नास्ति वेदात् परं शास्त्रं नास्ति मातृसमो गुरुः ॥
न धर्मात् परमो लाभस् तपो नानशनात् परम् ॥
ब्राह्मणेभ्यः परं नास्ति पावनं दिवि चेह च ॥
उपवासैस् तथा तुल्यं तपःकर्म न विद्यते ॥
उपोष्य विधिवद् देवास् त्रिदिवं प्रतिपेदिरे ॥
ऋषयश् च परां सिद्धिम् उपवासैर् अवाप्नुवन् ॥
दिव्यं वर्षसहस्रं हि विश्वामित्रेण धीमता ॥
क्षान्तम् एकेन भक्तेन तेन विप्रत्वम् आगतः ॥
च्यवनो जमदग्निश् च वसिष्ठो गौतमो भृगुः ॥
सर्व एव दिवं प्राप्ताः क्षमावन्तो महर्षयः ॥
इदम् अङ्गिरसा पूर्वं महर्षिभ्यः प्रदर्शितम् ॥
यः प्रदर्शयते नित्यं न स दुःखम् अवाप्नुते ॥
इमं तु कौन्तेय यथाक्रमं विधिं; प्रवर्तितं ह्य् अङ्गिरसा महर्षिणा ॥
पठेत यो वै शृणुयाच् च नित्यदा; न विद्यते तस्य नरस्य किल्बिषम् ॥
विमुच्यते चापि स सर्वसंकरैर्; न चास्य दोषैर् अभिभूयते मनः ॥
वियोनिजानां च विजानते रुतं; ध्रुवां च कीर्तिं लभते नरोत्तमः ॥
nāsti vedāt paraṃ śāstraṃ nāsti mātṛsamo guruḥ ||
na dharmāt paramo lābhas tapo nānaśanāt param ||
brāhmaṇebhyaḥ paraṃ nāsti pāvanaṃ divi ceha ca ||
upavāsais tathā tulyaṃ tapaḥkarma na vidyate ||
upoṣya vidhivad devās tridivaṃ pratipedire ||
ṛṣayaś ca parāṃ siddhim upavāsair avāpnuvan ||
divyaṃ varṣasahasraṃ hi viśvāmitreṇa dhīmatā ||
kṣāntam ekena bhaktena tena vipratvam āgataḥ ||
cyavano jamadagniś ca vasiṣṭho gautamo bhṛguḥ ||
sarva eva divaṃ prāptāḥ kṣamāvanto maharṣayaḥ ||
idam aṅgirasā pūrvaṃ maharṣibhyaḥ pradarśitam ||
yaḥ pradarśayate nityaṃ na sa duḥkham avāpnute ||
imaṃ tu kaunteya yathākramaṃ vidhiṃ; pravartitaṃ hy aṅgirasā maharṣiṇā ||
paṭheta yo vai śṛṇuyāc ca nityadā; na vidyate tasya narasya kilbiṣam ||
vimucyate cāpi sa sarvasaṃkarair; na cāsya doṣair abhibhūyate manaḥ ||
viyonijānāṃ ca vijānate rutaṃ; dhruvāṃ ca kīrtiṃ labhate narottamaḥ ||
«Нет выше Веды писания, нет матери равного гуру, нет выше дхармы стяжания, подвига нет поста выше. Брахманов выше нет очистителя на небе и тут; постам равного подвига-деяния нет. Постясь по уставу, боги неба достигли, и риши высшего совершенства постами достигли. Дивную тысячу лет ведь Вишвамитрою мудрым выдержано одной трапезой, тем брахманства достиг. Чьявана, Джамадагни, Васиштха, Гаутама, Бхригу — все неба достигли, терпеливые махариши. Это Ангирасом некогда махариши явлено; кто возвещает всегда, не он страдания обретает. Этот же, о Каунтея, по порядку устав, заведённый Ангирасом-махариши, читал бы кто и слушал бы всегда, — не бывает у того человека греха. Освобождается и он от всех смешений-грехов, и не его пороками одолевается ум; и иноутробных понимает речь, и прочную славу обретает лучший из людей».
aea48c7e5b0a · publicado 21 jun 2026, 4:00:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Глава смыкается величавым изречением, ставящим всё на свои места: «нет писания выше Веды, нет наставника, равного матери, нет стяжания выше дхармы, нет подвига выше поста». Так пост возведён на вершину аскезы — и не случайно: воздержание от пищи есть самообуздание в самом насущном, ежедневная победа над сильнейшим из влечений тела, а потому и чистейший образ власти духа над плотью. В подтверждение помянуты боги и риши, постом стяжавшие небо и совершенство, и сам Вишвамитра, постом из кшатрия ставший брахманом. В свете преданности здесь сокрыто глубокое: пост не самоцель и не торг за небесные награды (хоть ими и манят слабых), а очищение сердца, отрешающее его от власти чувств и обращающее к Богу. И завершает всё обетование: возвещающий и внемлющий сему уставу очищается от всех грехов, ум его неодолим пороками, и обретает он нетленную славу.