युधिष्ठिर उवाच
श्रुतं भगवतो वाक्यं धर्मयुक्तं परं हितम् ॥
शरीरविचयं ज्ञातुं बुद्धिस् तु मम जायते ॥
मृतं शरीररहितं सूक्ष्मम् अव्यक्ततां गतम् ॥
अचक्षुर्विषयं प्राप्तं कथं धर्मो ऽनुगच्छति ॥
बृहस्पतिर् उवाच
पृथिवी वायुर् आकाशम् आपो ज्योतिश् च पञ्चमम् ॥
बुद्धिर् आत्मा च सहिता धर्मं पश्यन्ति नित्यदा ॥
प्राणिनाम् इह सर्वेषां साक्षिभूतानि चानिशम् ॥
एतैश् च स ह धर्मो ऽपि तं जीवम् अनुगच्छति ॥
त्वगस्थिमांसं शुक्रं च शोणितं च महामते ॥
शरीरं वर्जयन्त्य् एते जीवितेन विवर्जितम् ॥
ततो धर्मसमायुक्तः स जीवः सुखम् एधते ॥
इह लोके परे चैव किं भूयः कथयामि ते ॥
yudhiṣṭhira uvāca
śrutaṃ bhagavato vākyaṃ dharmayuktaṃ paraṃ hitam ||
śarīravicayaṃ jñātuṃ buddhis tu mama jāyate ||
mṛtaṃ śarīrarahitaṃ sūkṣmam avyaktatāṃ gatam ||
acakṣurviṣayaṃ prāptaṃ kathaṃ dharmo 'nugacchati ||
bṛhaspatir uvāca
pṛthivī vāyur ākāśam āpo jyotiś ca pañcamam ||
buddhir ātmā ca sahitā dharmaṃ paśyanti nityadā ||
prāṇinām iha sarveṣāṃ sākṣibhūtāni cāniśam ||
etaiś ca sa ha dharmo 'pi taṃ jīvam anugacchati ||
tvagasthimāṃsaṃ śukraṃ ca śoṇitaṃ ca mahāmate ||
śarīraṃ varjayanty ete jīvitena vivarjitam ||
tato dharmasamāyuktaḥ sa jīvaḥ sukham edhate ||
iha loke pare caiva kiṃ bhūyaḥ kathayāmi te ||
Юдхиштхира сказал: «Услышано господина слово, с дхармою, высшее благо; тела разбор узнать мысль же моя рождается. Мёртвое, тела лишённое, тонкое, в незримость ушедшее, вне очей-предмета ставшее, — как дхарма следует?» Брихаспати сказал: «Земля, ветер, эфир, воды, свет пятый, разум, атман вместе — дхарму зрят всегда. Существ всех тут свидетелями суть непрестанно; с ними и та дхарма за тем дживой следует. Кожу-кость-плоть, семя и кровь, о премудрый, тело покидают эти, жизни лишённое. Затем дхармой наделённый, тот джива счастьем процветает в этом мире и в ином. Что ещё поведаю тебе?»
367b6bf383f3 · publicado 22 jun 2026, 4:15:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Юдхиштхира ставит тонкий вопрос: если по смерти душа становится неуловимо-тонкой, незримой, вне досягаемости глаза, — как же дхарма может сопутствовать ей? И Брихаспати раскрывает учение о незримых свидетелях: пять стихий (земля, вода, огонь, воздух, эфир) вместе с разумом и самим Атманом «непрестанно зрят дхарму всех существ». Они — вечные соглядатаи каждого деяния, и с ними неотлучно следует за дживою его дхарма. Они покидают лишь бездыханное тело — кожу, кость, плоть, кровь, — но не самоё душу. Знаменательно это: вселенная не безразлична к поступкам человека; самые стихии, из коих сложен мир и тело, суть свидетели, несущие память о добре и зле за грань смерти. Оттого тайное не сокрыто, и праведность не теряется с телом, но и за гробом «возращает дживу счастьем».