Бхишма
व्रतं चचार धर्मात्मा कृष्णो द्वादशवार्षिकम् ॥
दीक्षितं चागतौ द्रष्टुम् उभौ नारदपर्वतौ ॥
कृष्णद्वैपायनश् चैव धौम्यश् च जपतां वरः ॥
देवलः काश्यपश् चैव हस्तिकाश्यप एव च ॥
अपरे ऋषयः सन्तो दीक्षादमसमन्विताः ॥
शिष्यैर् अनुगताः सर्वे देवकल्पैस् तपोधनैः ॥
तेषाम् अतिथिसत्कारम् अर्चनीयं कुलोचितम् ॥
देवकीतनयः प्रीतो देवकल्पम् अकल्पयत् ॥
हरितेषु सुवर्णेषु बर्हिष्केषु नवेषु च ॥
उपोपविविशुः प्रीता विष्टरेषु महर्षयः ॥
कथाश् चक्रुस् ततस् ते तु मधुरा धर्मसंहिताः ॥
राजर्षीणां सुराणां च ये वसन्ति तपोधनाः ॥
vrataṃ cacāra dharmātmā kṛṣṇo dvādaśavārṣikam ||
dīkṣitaṃ cāgatau draṣṭum ubhau nāradaparvatau ||
kṛṣṇadvaipāyanaś caiva dhaumyaś ca japatāṃ varaḥ ||
devalaḥ kāśyapaś caiva hastikāśyapa eva ca ||
apare ṛṣayaḥ santo dīkṣādamasamanvitāḥ ||
śiṣyair anugatāḥ sarve devakalpais tapodhanaiḥ ||
teṣām atithisatkāram arcanīyaṃ kulocitam ||
devakītanayaḥ prīto devakalpam akalpayat ||
hariteṣu suvarṇeṣu barhiṣkeṣu naveṣu ca ||
upopaviviśuḥ prītā viṣṭareṣu maharṣayaḥ ||
kathāś cakrus tatas te tu madhurā dharmasaṃhitāḥ ||
rājarṣīṇāṃ surāṇāṃ ca ye vasanti tapodhanāḥ ||
Бхишма сказал: «Обет вершил праведный Кришна, двенадцатилетний; посвящённого узреть пришли оба, Нарада и Парвата, и Кришна-Двайпаяна, и Дхаумья, лучший из вершащих джапу, Девала, Кашьяпа и Хастикашьяпа, иные риши, благие, посвящением-обузданием наделённые, учениками сопровождаемые все, богоподобные, подвигом богатые. Им гостеприимство почётное, роду подобающее, Деваки сын, довольный, богоподобное устроил. На зелёных, золотых, на травяных новых воссели, довольные, на сиденьях великие риши. Беседы вели затем они сладкие, с дхармой связанные, — о царях-риши и богах, и тех подвижниках, что живут там».
d1db9ae9690e · publicado 22 jun 2026, 5:25:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Знаменательно, что Сам Господь, нисшедший Кришною, добровольно подъемлет двенадцатилетний обет (vrata) на горе — являя, что и высочайшему подобает чтить подвиг и устав. Узреть его сходятся величайшие провидцы — Нарада, Парвата, Вьяса, Дхаумья, Девала, оба Кашьяпы и иные, «богоподобные, подвигом богатые», с учениками. И Кришна, «Деваки сын», радостно оказывает им гостеприимство, достойное богов. Воссев, мудрецы ведут «сладкие, с дхармой сопряжённые беседы» о царях-риши, богах и подвижниках. В свете преданности здесь двойной урок: достоинство аскезы, которой не гнушается и Бог, и святость собрания праведных (sat-saṅga), где течёт благая беседа. Само схождение мудрецов к подвизающемуся Господу освящает и обет, и общество, и слово.