वीरासनगतैर् नित्यं स्थण्डिले शयनैस् तथा ॥
शीतयोगो ऽग्नियोगश् च चर्तव्यो धर्मबुद्धिभिः ॥
अब्भक्षैर् वायुभक्षैश् च शैवालोत्तरभोजनैः ॥
अश्मकुट्टैस् तथा दान्तैः संप्रक्षालैस् तथापरैः ॥
चीरवल्कलसंवीतैर् मृगचर्मनिवासिभिः ॥
कार्या यात्रा यथाकालं यथाधर्मं यथाविधि ॥
वननित्यैर् वनचरैर् वनपैर् वनगोचरैः ॥
वनं गुरुम् इवासाद्य वस्तव्यं वनजीविभिः ॥
तेषां होमक्रिया धर्मः पञ्चयज्ञनिषेवणम् ॥
नागपञ्चमयज्ञस्य वेदोक्तस्यानुपालनम् ॥
अष्टमीयज्ञपरता चातुर्मास्यनिषेवणम् ॥
पौर्णमास्यां तु यो यज्ञो नित्ययज्ञस् तथैव च ॥
विमुक्ता दारसंयोगैर् विमुक्ताः सर्वसंकरैः ॥
विमुक्ताः सर्वपापैश् च चरन्ति मुनयो वने ॥
स्रुग्भाण्डपरमा नित्यं त्रेताग्निशरणाः सदा ॥
सन्तः सत्पथनित्या ये ते यान्ति परमां गतिम् ॥
ब्रह्मलोकं महापुण्यं सोमलोकं च शाश्वतम् ॥
गच्छन्ति मुनयः सिद्धा ऋषिधर्मव्यपाश्रयात् ॥
एष धर्मो मया देवि वानप्रस्थाश्रितः शुभः ॥
विस्तरेणार्थसंपन्नो यथास्थूलम् उदाहृतः ॥
vīrāsanagatair nityaṃ sthaṇḍile śayanais tathā ||
śītayogo 'gniyogaś ca cartavyo dharmabuddhibhiḥ ||
abbhakṣair vāyubhakṣaiś ca śaivālottarabhojanaiḥ ||
aśmakuṭṭais tathā dāntaiḥ saṃprakṣālais tathāparaiḥ ||
cīravalkalasaṃvītair mṛgacarmanivāsibhiḥ ||
kāryā yātrā yathākālaṃ yathādharmaṃ yathāvidhi ||
vananityair vanacarair vanapair vanagocaraiḥ ||
vanaṃ gurum ivāsādya vastavyaṃ vanajīvibhiḥ ||
teṣāṃ homakriyā dharmaḥ pañcayajñaniṣevaṇam ||
nāgapañcamayajñasya vedoktasyānupālanam ||
aṣṭamīyajñaparatā cāturmāsyaniṣevaṇam ||
paurṇamāsyāṃ tu yo yajño nityayajñas tathaiva ca ||
vimuktā dārasaṃyogair vimuktāḥ sarvasaṃkaraiḥ ||
vimuktāḥ sarvapāpaiś ca caranti munayo vane ||
srugbhāṇḍaparamā nityaṃ tretāgniśaraṇāḥ sadā ||
santaḥ satpathanityā ye te yānti paramāṃ gatim ||
brahmalokaṃ mahāpuṇyaṃ somalokaṃ ca śāśvatam ||
gacchanti munayaḥ siddhā ṛṣidharmavyapāśrayāt ||
eṣa dharmo mayā devi vānaprasthāśritaḥ śubhaḥ ||
vistareṇārthasaṃpanno yathāsthūlam udāhṛtaḥ ||
«В геройской позе всегда, на голой земле спящими также, холода-йога, огня-йога да вершится дхарма-мыслящими; водою, воздухом питающимися, мхом по преимуществу питающимися, камнем толкущими, зубами молотящими, зерно промывающими, иными также; лохмотьями-корой облачёнными, оленьей шкурой одетыми да вершится житие сообразно времени, дхарме, уставу. В лесу постоянными, по лесу бродящими, лес-хранящими, в лесу обитающими, лес, как гуру, обретя, да обитается лесом живущими. У них хома-обряд — дхарма, пяти жертв совершение, нага-панчами-жертвы, Ведою сказанной, соблюдение, аштами-жертве преданность, чатурмасьи совершение, в полнолуние какая жертва, постоянная жертва также. Свободные от жён-союзов, свободные от всякого смешения, свободные от всех грехов странствуют муни в лесу. Ложкою-сосудом живущие, всегда, трёх огней прибежище имеющие, добрые, на добром пути постоянные кто, — они идут к высшей участи. В Брахмалоку премногосвятую и Сомалоку вечную идут муни, совершенные, на риши-дхарму опираясь. Эта дхарма мною, богиня, к лесному отшельничеству относящаяся, благая, подробно, смыслом полная, в общих чертах поведана».
4f62b77f1b6f · publicado 22 jun 2026, 5:45:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Знаменателен образ отношения отшельника к лесу: «обретя лес, как гуру, да обитают в нём лесом живущие». Сама дикая природа становится наставником — её безмолвие, суровость и щедрость учат и питают подвижника. Жизнь его — непрестанное богослужение: хома, пять великих жертв, соблюдение ведийских праздников (нага-панчами, аштами, чатурмасья, полнолуние); довольство ложкою и чашею, прибежище в трёх огнях. «Свободные от уз супружества, от всякого смешения и всех грехов, муни странствуют в лесу» и, опираясь на риши-дхарму, восходят в Брахмалоку и вечную Сомалоку. В свете преданности здесь явлен путь полного отрешения: оставив дом и семью, отдав себя лесу-учителю и неустанному жертвоприношению, душа очищается от всякого греха и достигает высших миров. Лес — храм, природа — гуру, аскеза — служение.