वायुर् उवाच
शृणु मूढ गुणान् कांश् चिद् ब्राह्मणानां महात्मनाम् ॥
ये त्वया कीर्तिता राजंस् तेभ्यो ऽथ ब्राह्मणो वरः ॥
त्यक्त्वा महीत्वं भूमिस् तु स्पर्धयाङ्गनृपस्य ह ॥
नाशं जगाम तां विप्रो व्यष्टम्भयत कश्यपः ॥
अक्षया ब्राह्मणा राजन् दिवि चेह च नित्यदा ॥
अपिबत् तेजसा ह्य् आपः स्वयम् एवाङ्गिराः पुरा ॥
स ताः पिबन् क्षीरम् इव नातृप्यत महातपाः ॥
अपूरयन् महौघेन महीं सर्वां च पार्थिव ॥
तस्मिन्न् अहं च क्रुद्धे वै जगत् त्यक्त्वा ततो गतः ॥
व्यतिष्ठम् अग्निहोत्रे च चिरम् अङ्गिरसो भयात् ॥
अभिशप्तश् च भगवान् गौतमेन पुरंदरः ॥
अहल्यां कामयानो वै धर्मार्थं च न हिंसितः ॥
तथा समुद्रो नृपते पूर्णो मृष्टेन वारिणा ॥
ब्राह्मणैर् अभिशप्तः संल् लवणोदः कृतो विभो ॥
सुवर्णवर्णो निर्धूमः संहतोर्ध्वशिखः कविः ॥
क्रुद्धेनाङ्गिरसा शप्तो गुणैर् एतैर् विवर्जितः ॥
मरुतश् चूर्णितान् पश्य ये ऽहसन्त महोदधिम् ॥
सुवर्णधारिणा नित्यम् अवशप्ता द्विजातिना ॥
vāyur uvāca
śṛṇu mūḍha guṇān kāṃś cid brāhmaṇānāṃ mahātmanām ||
ye tvayā kīrtitā rājaṃs tebhyo 'tha brāhmaṇo varaḥ ||
tyaktvā mahītvaṃ bhūmis tu spardhayāṅganṛpasya ha ||
nāśaṃ jagāma tāṃ vipro vyaṣṭambhayata kaśyapaḥ ||
akṣayā brāhmaṇā rājan divi ceha ca nityadā ||
apibat tejasā hy āpaḥ svayam evāṅgirāḥ purā ||
sa tāḥ piban kṣīram iva nātṛpyata mahātapāḥ ||
apūrayan mahaughena mahīṃ sarvāṃ ca pārthiva ||
tasminn ahaṃ ca kruddhe vai jagat tyaktvā tato gataḥ ||
vyatiṣṭham agnihotre ca ciram aṅgiraso bhayāt ||
abhiśaptaś ca bhagavān gautamena puraṃdaraḥ ||
ahalyāṃ kāmayāno vai dharmārthaṃ ca na hiṃsitaḥ ||
tathā samudro nṛpate pūrṇo mṛṣṭena vāriṇā ||
brāhmaṇair abhiśaptaḥ saṃl lavaṇodaḥ kṛto vibho ||
suvarṇavarṇo nirdhūmaḥ saṃhatordhvaśikhaḥ kaviḥ ||
kruddhenāṅgirasā śapto guṇair etair vivarjitaḥ ||
marutaś cūrṇitān paśya ye 'hasanta mahodadhim ||
suvarṇadhāriṇā nityam avaśaptā dvijātinā ||
Ветер сказал: «Слушай, глупец, некие достоинства брахманов, великих душою, кои тобою помянуты, о царь, — (но) их стихий брахман выше. Оставив величие, земля, в состязании с царём Ангой, к гибели пришла; её брахман подпёр, Кашьяпа. Неистощимы брахманы, о царь, на небе и тут всегда. Выпил пылом ведь воды сам же Ангирас некогда; он, их пия, как молоко, не насыщался, великоподвижный, наполнил великим потоком землю всю, о царь. Когда он во гневе, я, мир оставив, оттуда ушёл, пребывал в агнихотре долго, Ангираса из страха. Проклят и владыка Гаутамою, Пурандара, Ахалью возжелав, но дхармы ради не убит. Так океан, о царь, полный сладкою водою, брахманами проклятый, солёным сделан, о владыка. Златоцветный, бездымный, с собранным вверх пламенем, провидец-огонь, разгневанным Ангирасом проклят, достоинств этих лишён. Марутов сокрушённых смотри, которые осмеяли великий океан, золото-носящим всегда прокляты, дваждырождённым».
f8a2747e1a09 · publicado 22 jun 2026, 6:25:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
На вызов гордого царя Ветер отвечает не отвлечённым доводом, а свидетельством преданий: даже стихии и боги склонялись или страдали пред мощью брахмана. Земля, возгордившись, погибла и была подпёрта мудрецом Кашьяпою; Ангирас силою подвига «выпил воды, как молоко», и вновь наполнил землю — и сам Ветер бежал от страха пред ним; Индра, проклятый Гаутамою за Ахалью, лишь дхармы ради избежал гибели; океан из сладкого стал солёным от проклятия брахманов; огонь, прежде златоцветный и бездымный, утратил эти красы по проклятию разгневанного Ангираса; и Маруты, осмеявшие океан, были сокрушены проклятием брахмана. Знаменательно: «брахманы неистощимы, на небе и на земле». В свете преданности здесь урок о силе святости: ни стихия, ни бог, ни царь не превозмогут носителя подвига и ведения; и потому надмение силы пред святым — безумие, ибо святое могущественнее всякой мощи.