तथा प्रजापतिर् ब्रह्मा अव्यक्तः प्रभवाप्ययः ॥
येनेदं निखिलं विश्वं जनितं स्थावरं चरम् ॥
अण्डजातं तु ब्रह्माणं के चिद् इच्छन्त्य् अपण्डिताः ॥
अण्डाद् भिन्नाद् बभुः शैला दिशो ऽम्भः पृथिवी दिवम् ॥
द्रष्टव्यं नैतद् एवं हि कथं ज्यायस्तमो हि सः ॥
स्मृतम् आकाशम् अण्डं तु तस्माज् जातः पितामहः ॥
तिष्ठेत् कथम् इति ब्रूहि न किं चिद् धि तदा भवेत् ॥
अहंकार इति प्रोक्तः सर्वतेजोगतः प्रभुः ॥
नास्त्य् अण्डम् अस्ति तु ब्रह्मा स राजंल् लोकभावनः ॥
इत्य् उक्तः स तदा तूष्णीम् अभूद् वायुस् तम् अब्रवीत् ॥
tathā prajāpatir brahmā avyaktaḥ prabhavāpyayaḥ ||
yenedaṃ nikhilaṃ viśvaṃ janitaṃ sthāvaraṃ caram ||
aṇḍajātaṃ tu brahmāṇaṃ ke cid icchanty apaṇḍitāḥ ||
aṇḍād bhinnād babhuḥ śailā diśo 'mbhaḥ pṛthivī divam ||
draṣṭavyaṃ naitad evaṃ hi kathaṃ jyāyastamo hi saḥ ||
smṛtam ākāśam aṇḍaṃ tu tasmāj jātaḥ pitāmahaḥ ||
tiṣṭhet katham iti brūhi na kiṃ cid dhi tadā bhavet ||
ahaṃkāra iti proktaḥ sarvatejogataḥ prabhuḥ ||
nāsty aṇḍam asti tu brahmā sa rājaṃl lokabhāvanaḥ ||
ity uktaḥ sa tadā tūṣṇīm abhūd vāyus tam abravīt ||
«Так Праджапати Брахма, непроявленный, исток и кончина, коим это всё-целое мироздание порождено, недвижное и движущееся. Из яйца рождённым Брахму иные полагают, неучёные: когда яйцо раскололось, явились горы, стороны, воды, земля, небо. Должно мыслить: не так это ведь — как (рождён), ибо высочайший Он? Помянуто пространство как яйцо, из него рождён Прародитель; „стояло бы яйцо до Него как?“ — скажи; ничего ведь тогда не было бы. „Аханкара“ так наречён, в Ком всякий пыл собран, Владыка. Нет первичного яйца, но есть Брахма, он, о царь, мира зиждитель». Так сказанный, он тогда безмолвен стал; Ветер ему продолжил говорить.
bbf4c8a3e256 · publicado 22 jun 2026, 6:25:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
От могущества брахманов Ветер восходит к их Источнику — нерождённому Творцу. Он опровергает грубое, буквальное представление о «мировом яйце», из коего якобы родился Брахма: «как мог бы родиться Тот, Кто Высочайший? яйцо — это (лишь) пространство, и из него возник Прародитель; но что же стояло бы прежде Него? тогда ничего бы не было». Знаменательно утверждение: «нет (изначального) яйца, но есть Брахма, зиждитель мира» — за всякою космогониею стоит не безличная стихия, а нерождённый Владыка, «в Ком собран всякий пыл». И царь, обличаемый, «умолк». В свете преданности здесь венец главы: за всеми стихиями, силами и образами творения — единый нерождённый Господь; и кто чтит Его и Его святых, тот в истине, а кто, как гордый Картавирья, дерзит святому, тот посрамлён и умолкает. Гордыня, столкнувшись с истиной, немеет — и это начало её вразумления.