वैशंपायन उवाच
इत्य् उक्तः स तदा राजा व्यासेनाद्भुतकर्मणा ॥
प्रत्युवाच महातेजा धर्मराजो युधिष्ठिरः ॥
भगवान् एव नो मान्यो भगवान् एव नो गुरुः ॥
भगवान् अस्य राज्यस्य कुलस्य च परायणम् ॥
अहं तु पुत्रो भगवान् पिता राजा गुरुश् च मे ॥
निदेशवर्ती च पितुः पुत्रो भवति धर्मतः ॥
इत्य् उक्तः स तु तं प्राह व्यासो धर्मभृतां वरः ॥
युधिष्ठिरं महातेजाः पुनर् एव विशां पते ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
ity uktaḥ sa tadā rājā vyāsenādbhutakarmaṇā ||
pratyuvāca mahātejā dharmarājo yudhiṣṭhiraḥ ||
bhagavān eva no mānyo bhagavān eva no guruḥ ||
bhagavān asya rājyasya kulasya ca parāyaṇam ||
ahaṃ tu putro bhagavān pitā rājā guruś ca me ||
nideśavartī ca pituḥ putro bhavati dharmataḥ ||
ity uktaḥ sa tu taṃ prāha vyāso dharmabhṛtāṃ varaḥ ||
yudhiṣṭhiraṃ mahātejāḥ punar eva viśāṃ pate ||
Вайшампаяна сказал: Так сказанному Вьясой, дивным в деяниях, ответил тогда многомощный царь, Дхармараджа Юдхиштхира: «Ты, владыка, нами чтим, ты — наш наставник; ты — опора этого царства и рода. Я же сын, а ты — отец, царь и наставник мой; и по дхарме сын бывает послушен воле отца». Так сказанному ему вновь молвил Вьяса, лучший из блюстителей дхармы, Юдхиштхире, о владыка народа.
5f4bf464222b · publicado 20 jun 2026, 21:05:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Юдхиштхира не уступает по принуждению, а ставит себя в правильное отношение: перед Вьясой он не царь, властный давать или не давать дозволение, а «сын», для которого послушание отцу и гуру есть сама дхарма. Так разрешается тупик предыдущей сцены, где он не мог отпустить старшего: то, что невозможно было решить как царю, легко решается как сыну. Назвав Вьясу «опорой царства и рода», он признаёт высшую иерархию, в которой мудрец-провидец стоит над троном. Стих учит, что смирение не унижает, а освобождает: приняв своё место младшего, человек обретает ясность там, где гордость завела бы в неразрешимый спор.