सायाह्ने स महीपालस् ततो गङ्गाम् उपेत्य ह ॥
चकार विधिवच् छौचं गान्धारी च यशस्विनी ॥
तथैवान्ये पृथक् सर्वे तीर्थेष्व् आप्लुत्य भारत ॥
चक्रुः सर्वाः क्रियास् तत्र पुरुषा विदुरादयः ॥
कृतशौचं ततो वृद्धं श्वशुरं कुन्तिभोजजा ॥
गान्धारीं च पृथा राजन् गङ्गातीरम् उपानयत् ॥
राज्ञस् तु याजकैस् तत्र कृतो वेदीपरिस्तरः ॥
जुहाव तत्र वह्निं स नृपतिः सत्यसंगरः ॥
sāyāhne sa mahīpālas tato gaṅgām upetya ha ||
cakāra vidhivac chaucaṃ gāndhārī ca yaśasvinī ||
tathaivānye pṛthak sarve tīrtheṣv āplutya bhārata ||
cakruḥ sarvāḥ kriyās tatra puruṣā vidurādayaḥ ||
kṛtaśaucaṃ tato vṛddhaṃ śvaśuraṃ kuntibhojajā ||
gāndhārīṃ ca pṛthā rājan gaṅgātīram upānayat ||
rājñas tu yājakais tatra kṛto vedīparistaraḥ ||
juhāva tatra vahniṃ sa nṛpatiḥ satyasaṃgaraḥ ||
Под вечер тот владыка земли, подойдя к Ганге, совершил омовение как должно, и славная Гандхари. Так же и все прочие порознь, омывшись в священных водах, совершили там все обряды — Видура и прочие. Затем старого свёкра, совершившего омовение, и Гандхари дочь Кунтибходжи, Притха, привела на берег Ганги, о царь. Для царя жрецами там был устроен алтарь со священной травою, и совершил там возлияние огню тот царь, верный обету.
cb1fb8f1a5fc · publicado 20 jun 2026, 22:30:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Кунти, хотя и не отговорённая от собственного подвига, прежде всего служит — она ведёт за руку слепых старца и Гандхари к воде и обратно: отрешение её не уединяет в самососредоточении, а изливается в заботе о немощных. Священное омовение в Ганге и возлияние огню открывают новый уклад жизни ушедших — отмеренный обрядом, обращённый к чистоте телесной и духовной. «Верный обету» царь у алтаря являет, что отрекшийся не порывает с жертвой, а делает её средоточием дней. Стих учит, что подвижничество слагается из чистоты и служения: омыться в священных водах и послужить беспомощному — две стороны единого устремления к Богу.