सर्ववृत्तान्ततत्त्वज्ञो भवान् दिव्येन चक्षुषा ॥
युक्तः पश्यसि देवर्षे गतीर् वै विविधा नृणाम् ॥
उक्तवान् नृपतीनां त्वं महेन्द्रस्य सलोकताम् ॥
न त्व् अस्य नृपतेर् लोकाः कथितास् ते महामुने ॥
स्थानम् अस्य क्षितिपतेः श्रोतुम् इच्छाम्य् अहं विभो ॥
त्वत्तः कीदृक् कदा वेति तन् ममाचक्ष्व पृच्छतः ॥
इत्य् उक्तो नारदस् तेन वाक्यं सर्वमनोनुगम् ॥
व्याजहार सतां मध्ये दिव्यदर्शी महातपाः ॥
sarvavṛttāntatattvajño bhavān divyena cakṣuṣā ||
yuktaḥ paśyasi devarṣe gatīr vai vividhā nṛṇām ||
uktavān nṛpatīnāṃ tvaṃ mahendrasya salokatām ||
na tv asya nṛpater lokāḥ kathitās te mahāmune ||
sthānam asya kṣitipateḥ śrotum icchāmy ahaṃ vibho ||
tvattaḥ kīdṛk kadā veti tan mamācakṣva pṛcchataḥ ||
ity ukto nāradas tena vākyaṃ sarvamanonugam ||
vyājahāra satāṃ madhye divyadarśī mahātapāḥ ||
«Знающий истину всех событий, ты, наделённый божественным оком, о божественный мудрец, видишь различные участи людей. Ты сказал о царях — об их достижении мира Махендры, но миры этого царя не поведаны тобою, о великий мудрец. Удел этого владыки земли желаю я услышать, о владыка: от тебя — каков он и когда; то поведай мне, вопрошающему». Так спрошенный им, Нарада, провидец, великий подвижник, молвил среди благих речь, всем по сердцу.
a43c594ae00d · publicado 20 jun 2026, 22:40:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шатаюпа просит не отвлечённого учения, а именно того, что осталось недосказанным, — участи самого Дхритараштры: любовь внимательна и не довольствуется общим, желая знать о судьбе конкретной души. Нарада же, прежде чем ответить, назван «провидцем, великим подвижником»: право говорить о сокровенных уделах даётся не учёностью лишь, а чистотою подвига. И речь его «всем по сердцу» — ибо весть о благе одного радует всё собрание любящих. Стих учит, что духовное знание о посмертных уделах принадлежит очищенному подвигом провидцу; и что вопрос, движимый любовью к ближнему, отверзает уста мудрого к утешительному слову, которого жаждут все собравшиеся.