तथा तेषूपविष्टेषु समाजग्मुर् महर्षयः ॥
शतयूपप्रभृतयः कुरुक्षेत्रनिवासिनः ॥
व्यासश् च भगवान् विप्रो देवर्षिगणपूजितः ॥
वृतः शिष्यैर् महातेजा दर्शयाम् आस तं नृपम् ॥
ततः स राजा कौरव्यः कुन्तीपुत्रश् च वीर्यवान् ॥
भीमसेनादयश् चैव समुत्थायाभ्यपूजयन् ॥
समागतस् ततो व्यासः शतयूपादिभिर् वृतः ॥
धृतराष्ट्रं महीपालम् आस्यताम् इत्य् अभाषत ॥
नवं तु विष्टरं कौश्यं कृष्णाजिनकुशोत्तरम् ॥
प्रतिपेदे तदा व्यासस् तदर्थम् उपकल्पितम् ॥
ते च सर्वे द्विजश्रेष्ठा विष्टरेषु समन्ततः ॥
द्वैपायनाभ्यनुज्ञाता निषेदुर् विपुलौजसः ॥
tathā teṣūpaviṣṭeṣu samājagmur maharṣayaḥ ||
śatayūpaprabhṛtayaḥ kurukṣetranivāsinaḥ ||
vyāsaś ca bhagavān vipro devarṣigaṇapūjitaḥ ||
vṛtaḥ śiṣyair mahātejā darśayām āsa taṃ nṛpam ||
tataḥ sa rājā kauravyaḥ kuntīputraś ca vīryavān ||
bhīmasenādayaś caiva samutthāyābhyapūjayan ||
samāgatas tato vyāsaḥ śatayūpādibhir vṛtaḥ ||
dhṛtarāṣṭraṃ mahīpālam āsyatām ity abhāṣata ||
navaṃ tu viṣṭaraṃ kauśyaṃ kṛṣṇājinakuśottaram ||
pratipede tadā vyāsas tadartham upakalpitam ||
te ca sarve dvijaśreṣṭhā viṣṭareṣu samantataḥ ||
dvaipāyanābhyanujñātā niṣedur vipulaujasaḥ ||
Когда они так сели, сошлись великие мудрецы во главе с Шатаюпой, живущие на Курукшетре. И досточтимый брахман Вьяса, чтимый сонмами божественных мудрецов, окружённый учениками, многомощный, явился тому царю. Затем тот царь Каурава, и доблестный сын Кунти, и Бхимасена с прочими, встав, почтили его. Подойдя, Вьяса, окружённый Шатаюпой и прочими, сказал царю Дхритараштре: «Садитесь». И новое сиденье из травы куша, покрытое чёрной шкурою и кушей, для него приготовленное, принял тогда Вьяса. И все те лучшие из брахманов, многомощные, с дозволения Двайпаяны сели на сиденья кругом.
d22a6840c5d8 · publicado 20 jun 2026, 23:15:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Появление Вьясы собирает воедино оба мира — отрекшихся подвижников Курукшетры и пришедших царей: пред прародителем-провидцем встают все, и цари, и отшельники, ибо мудрость выше и сана, и подвига. Знаменательно, что даже Вьяса садится на простое сиденье из травы куша — высочайший из мудрецов не ищет иного трона, чем подстилка отшельника. Так в собрании, где сошлись власть, святость и мудрость, первенствует не венец и не подвиг, а ведение. Стих учит, что пред лицом подлинной мудрости умолкают притязания и власти, и аскезы; и что величайший из мудрых являет своё превосходство не пышностью, а той же смиренной простотою, в какой пребывают взыскующие истины.