वैशंपायन उवाच
तच् छ्रुत्वा विविधं तस्य राजर्षेः परिदेवितम् ॥
पुनर् नवीकृतः शोको गान्धार्या जनमेजय ॥
कुन्त्या द्रुपदपुत्र्याश् च सुभद्रायास् तथैव च ॥
तासां च वरनारीणां वधूनां कौरवस्य ह ॥
पुत्रशोकसमाविष्टा गान्धारी त्व् इदम् अब्रवीत् ॥
श्वशुरं बद्धनयना देवी प्राञ्जलिर् उत्थिता ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
tac chrutvā vividhaṃ tasya rājarṣeḥ paridevitam ||
punar navīkṛtaḥ śoko gāndhāryā janamejaya ||
kuntyā drupadaputryāś ca subhadrāyās tathaiva ca ||
tāsāṃ ca varanārīṇāṃ vadhūnāṃ kauravasya ha ||
putraśokasamāviṣṭā gāndhārī tv idam abravīt ||
śvaśuraṃ baddhanayanā devī prāñjalir utthitā ||
Вайшампаяна сказал: Услышав то многообразное сетование царственного мудреца, вновь обновилась скорбь у Гандхари, о Джанамеджая, у Кунти и дочери Друпады, у Субхадры также, и у тех прекрасных женщин, невесток Каурава. Объятая скорбью по сыновьям, Гандхари, с завязанными глазами, встав со сложенными ладонями, это сказала свёкру.
516956d9e872 · publicado 20 jun 2026, 23:30:00 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сетование старца не утешило, а «обновило скорбь» во всех женских сердцах: горе, разделённое вслух, поначалу не утихает, а вспыхивает с новою силой, ибо каждая узнаёт в чужой жалобе свою. Гандхари, повязавшая глаза ради слепого мужа, встаёт со сложенными ладонями пред Вьясою — смиренная просительница, в которой царственная скорбь соединилась с верою. Стих учит, что разделённая скорбь сперва множится, прежде чем исцелиться, ибо обнажает рану каждого; и что подлинная мольба о высшем рождается из этой обнажённой, общей боли, когда страждущие, забыв о сане, склоняются вместе пред тем, кто властен утешить.