Sanaka
ततोऽन्नाग्रं समादाय घृतयुक्तं विचक्षणः ॥ अग्नौ करिष्य इत्युक्त्वा तेभ्योऽनुज्ञां समाहरेत्
करवै करवाणीति चापृष्टा ब्राह्मणा मुने ॥ कुरुष्व क्रियतां वेति कुर्विति ब्रूयुरेव च
उपासनाग्निमाधाय स्वगृह्योक्तविधानतः ॥ सामाय च पितृमते स्वधा नम इतीरयेत्
अग्नये कव्यवाहनाय स्वधा नम इतीह वा ॥ स्वाहांतेनापि वा प्राज्ञो जुहुयात्पितृयज्ञवत्
आभ्यामेवाहुतिभ्यां तु पितॄणां तृप्तिरक्षया ॥ अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणौ होमो विधीयते
यथाचारं प्रकुर्वीत पाणावग्नौ च वा द्विज ॥ नह्यग्निर्दूरगः कार्यः पार्वणे समुपस्थिते
संधायाग्निं ततः कार्यं कृत्वा तं विसृजेत्कृती ॥ यद्याग्निर्दूरगो विप्र पार्वणे समुपस्थिते
भ्रातृभिः कारयेच्छ्राद्धं साग्निकैर्विधिवद्द्विजैः ॥ क्षयाहे चैव संप्रात्पे स्वस्याग्निर्दूरगो यदि
तथैव भ्रातरस्तत्र लौकिकाग्नावपि स्थिताः ॥ उपासनान्गौ दूरस्थे समीपेभ्रातरि स्थइते
tato'nnāgraṃ samādāya ghṛtayuktaṃ vicakṣaṇaḥ || agnau kariṣya ityuktvā tebhyo'nujñāṃ samāharet
karavai karavāṇīti cāpṛṣṭā brāhmaṇā mune || kuruṣva kriyatāṃ veti kurviti brūyureva ca
upāsanāgnimādhāya svagṛhyoktavidhānataḥ || sāmāya ca pitṛmate svadhā nama itīrayet
agnaye kavyavāhanāya svadhā nama itīha vā || svāhāṃtenāpi vā prājño juhuyātpitṛyajñavat
ābhyāmevāhutibhyāṃ tu pitṝṇāṃ tṛptirakṣayā || agnyabhāve tu viprasya pāṇau homo vidhīyate
yathācāraṃ prakurvīta pāṇāvagnau ca vā dvija || nahyagnirdūragaḥ kāryaḥ pārvaṇe samupasthite
saṃdhāyāgniṃ tataḥ kāryaṃ kṛtvā taṃ visṛjetkṛtī || yadyāgnirdūrago vipra pārvaṇe samupasthite
bhrātṛbhiḥ kārayecchrāddhaṃ sāgnikairvidhivaddvijaiḥ || kṣayāhe caiva saṃprātpe svasyāgnirdūrago yadi
tathaiva bhrātarastatra laukikāgnāvapi sthitāḥ || upāsanāngau dūrasthe samīpebhrātari sthaite
«Затем, взяв первину пищи с топлёным маслом, прозорливый, сказав „в огне сотворю“, да испросит у них дозволения: „Сотворю ли, сотворю?“ — и спрошенные брахманы, о муни, да скажут: „Твори“, или „Да будет сотворено“, или „Твори“. Поставив огонь упасаны по своему домашнему уставу, „сомая и питримате свадха намах“ — так да возгласит; или здесь „агнайе кавьявахания свадха намах“, или оканчивающимся на „сваха“ да возливает мудрый, как при жертве предкам. Этими именно двумя возлияниями насыщение предков нетленно. При отсутствии же огня предписывается возлияние в руку брахмана. По обычаю да творит он — в руку или в огонь, о брахман; ведь огонь не должен быть далеко ушедшим при наступившей парване. Соединив огонь, затем, сотворив дело, свершивший да отпустит его. Если огонь далеко ушёл, о брахман, при наступившей парване, — да устроит он шраддху с братьями, при огнях, по уставу, дваждырождёнными. И в наступивший день кончины, если свой огонь далеко ушёл, — так же братья там, пребывающие и при мирском огне; при далеко стоящем огне упасаны и при близком стоящем брате…»
c1a04b9938fe · publicado 4 sept 2026, 23:53:13 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Хозяин трижды спрашивает дозволения и трижды получает ответ. Согласие произносят вслух, чтобы никто не действовал за других молча.
Если огня нет, возливают в руку брахмана. Живой человек заменяет собою жертвенник.
А если огонь далеко — обряд ведут братья. Порядок предусматривает, что кто-то из семьи всегда окажется на месте.