Nārada
किं तत्स्तोत्रं महाभाग कथं तुष्टो जनार्दनः उत्तङ्कः पुण्यपुरुषः कीदृशं लब्धवान्वरम्
उत्तङ्कस्तु तदा विप्रो हरिध्यानपरायणः पादोदकस्य माहात्म्यं दृष्ट्वा तुष्टाव भक्तितः
नतोऽस्मि नारायणमादिदेवं जगन्निवासं जगदेकबन्धुम् चक्राब्जशार्ङ्गासिधरं महान्तं स्मृतार्तिनिघ्नं शरणं प्रपद्ये
यन्नाभिजाब्जप्रभवो विधाता सृजत्यमुं लोकसमुच्चयं च यत्क्रोधतो हन्ति जगच्च रुद्र स्तमादिदेवं प्रणतोऽस्मि विष्णुम्
पद्मापतिं पद्मदलायताक्षं विचित्रवीर्यं निखिलैकहेतुम् वेदान्तवेद्यं पुरुषं पुराणं तेजोनिधिं विष्णुमहं प्रपन्नः
आत्माक्षरः सर्वगतोऽच्युताख्यो ज्ञानात्मको ज्ञानविदां शरण्यः ज्ञानैकवेद्यो भगवाननादिः प्रसीदतां व्यष्टिसमष्टिरूपः
अनन्तवीर्यो गुणजातिहीनो गुणात्मको ज्ञानविदां वरिष्ठः नित्यः प्रपन्नार्तिहरः परात्मा दयाम्बुधिर्मे वरदस्तु भूयात्
यः स्थूलसूक्ष्मादिविशेषभेदैर्जगद्यथावत्स्वकृतं प्रविष्टः त्वमेव तत्सर्वमनन्तसारं त्वत्तः परं नास्ति यतः परात्मन्
kiṃ tatstotraṃ mahābhāga kathaṃ tuṣṭo janārdanaḥ uttaṅkaḥ puṇyapuruṣaḥ kīdṛśaṃ labdhavānvaram
uttaṅkastu tadā vipro haridhyānaparāyaṇaḥ pādodakasya māhātmyaṃ dṛṣṭvā tuṣṭāva bhaktitaḥ
nato'smi nārāyaṇamādidevaṃ jagannivāsaṃ jagadekabandhum cakrābjaśārṅgāsidharaṃ mahāntaṃ smṛtārtinighnaṃ śaraṇaṃ prapadye
yannābhijābjaprabhavo vidhātā sṛjatyamuṃ lokasamuccayaṃ ca yatkrodhato hanti jagacca rudra stamādidevaṃ praṇato'smi viṣṇum
padmāpatiṃ padmadalāyatākṣaṃ vicitravīryaṃ nikhilaikahetum vedāntavedyaṃ puruṣaṃ purāṇaṃ tejonidhiṃ viṣṇumahaṃ prapannaḥ
ātmākṣaraḥ sarvagato'cyutākhyo jñānātmako jñānavidāṃ śaraṇyaḥ jñānaikavedyo bhagavānanādiḥ prasīdatāṃ vyaṣṭisamaṣṭirūpaḥ
anantavīryo guṇajātihīno guṇātmako jñānavidāṃ variṣṭhaḥ nityaḥ prapannārtiharaḥ parātmā dayāmbudhirme varadastu bhūyāt
yaḥ sthūlasūkṣmādiviśeṣabhedairjagadyathāvatsvakṛtaṃ praviṣṭaḥ tvameva tatsarvamanantasāraṃ tvattaḥ paraṃ nāsti yataḥ parātman
Нарада: «Какова та хвала, о великой доли? Как был доволен Джанардана? Какой дар обрёл Уттанка, благой муж?» Санака: «Уттанка же, брахман, преданный созерцанию Хари, увидев величие воды от стоп, восхвалил с преданностью». Уттанка: «Склонён я Нараяне, первому богу, обители мира, единому родичу мира; к великому, держащему диск, лотос, лук и меч, губящему беду памятующих, — в прибежище прибегаю. От лотоса из чьего пупа возникший Творец созидает этот сонм миров, и чьим гневом Рудра губит мир, — тому первому богу Вишну склонён я. К супругу Падмы, с очами, как лотосный лепесток, дивной мощи, единой причине всего, познаваемому ведантою, древнему Пуруше, сокровищнице света — к Вишну я прибегший. Душа нетленная, всюду сущий, Ачьютою именуемый, из знания состоящий, прибежище знающим, одним знанием познаваемый, безначальный Господь, чей облик — частное и целое, — да благоволит. Бесконечной мощи, лишённый качеств и рода, из качеств состоящий, первейший из знающих, вечный, уносящий беду прибегших, высшая душа, океан милосердия — да станет он мне дарующим. Который вошёл в свой мир, как он есть, различиями грубого, тонкого и прочего, — ты именно то всё, бесконечной сути; ибо выше тебя нет высшего, о высшая душа».
80d3a2486dd5 · publicado 5 sept 2026, 1:04:09 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Хвала начинается с того, что он «единый родич мира». Из всех имён первым выбрано родственное.
Брахма созидает из лотоса Его пупа, Рудра губит Его гневом. Три бога сведены к одному действующему.
Он назван и «лишённым качеств», и «состоящим из качеств» в одной строке. Противоречие оставлено как есть — иначе о Нём не сказать.