Bharadvāja
अप्राप्य एष काम्य गुणविशेषो न चैनमभिशीलयंति ॥ तपसि श्रूयते त्रिलोककृद्ब्रह्मा प्रभुरेकाकी तिष्टति ब्रह्मचारी न कामसुखोष्वात्मानमवदधाति
अपि च भगवान्विश्वेश्वर उमापतिः काममभिवर्तमानमनंगत्वेन सममनयत्
तस्माद्भूमौ न तु महात्मभिरंजयति गृहीतो न त्वेष तावद्विशिष्टो गुणविशेष इति
नैतद्भगवतः प्रत्येमि भवता तूक्तं सुखानां परमाः स्त्रिय इति लोकप्रवादो हि द्विविधः फलोदयः सुकृतात्सुखमवाप्यतेऽन्यथा दुःखमिति
अत्रोच्यते अनृतात्खलु तमः प्रादुर्भूतं ततस्तमोग्रस्ता अधर्ममेवानुवर्तंते न धर्मं क्रोधलोभमोहहिंसानृतादिभिखच्छन्नाः खल्वस्मिंल्लोके नामुत्र सुखमाप्नुवंति विविधव्याधिरुजोपतापैरवकीर्यन्ते वधबन्धनपरिक्लेशादिभिश्च क्षुत्पिपासाश्रमकृतैरुपतापैरुपतप्यंते वर्षवातात्युष्णातिशीतकृतैश्च प्रतिभयैः शारीरैर्दुःखैरुपतप्यंते बंधुधनविनाशविप्रयोगकृतैश्च मानसैः शौकैरभिभूयंते जरामृत्युकृतैश्चान्यैरिति यस्त्वेतैः
शारीरं मानसं नास्ति न जरा न च पातकम् ॥ नित्यमेव सुखं स्वर्गे सुखं दुःखमिहोभयम्
नरके दुःखमेवाहुः सुखं तत्परमं पदम् ॥ पृथिवी सर्वभूतानां जनित्री तद्विधाः स्त्रियः
पुमान्प्रजापतिस्तत्रशुक्रं तेजोमयं विदुः ॥ इत्येतल्लोकनिर्माता धर्मस्य चरितस्य च
तपसश्च सुतप्तस्य स्वाध्यायस्य हुतस्य च ॥ हुतेन शाम्यते पापं स्वाध्याये शांतिरुत्तमा
aprāpya eṣa kāmya guṇaviśeṣo na cainamabhiśīlayaṃti || tapasi śrūyate trilokakṛdbrahmā prabhurekākī tiṣṭati brahmacārī na kāmasukhoṣvātmānamavadadhāti
api ca bhagavānviśveśvara umāpatiḥ kāmamabhivartamānamanaṃgatvena samamanayat
tasmādbhūmau na tu mahātmabhiraṃjayati gṛhīto na tveṣa tāvadviśiṣṭo guṇaviśeṣa iti
naitadbhagavataḥ pratyemi bhavatā tūktaṃ sukhānāṃ paramāḥ striya iti lokapravādo hi dvividhaḥ phalodayaḥ sukṛtātsukhamavāpyate'nyathā duḥkhamiti
atrocyate anṛtātkhalu tamaḥ prādurbhūtaṃ tatastamograstā adharmamevānuvartaṃte na dharmaṃ krodhalobhamohahiṃsānṛtādibhikhacchannāḥ khalvasmiṃlloke nāmutra sukhamāpnuvaṃti vividhavyādhirujopatāpairavakīryante vadhabandhanaparikleśādibhiśca kṣutpipāsāśramakṛtairupatāpairupatapyaṃte varṣavātātyuṣṇātiśītakṛtaiśca pratibhayaiḥ śārīrairduḥkhairupatapyaṃte baṃdhudhanavināśaviprayogakṛtaiśca mānasaiḥ śaukairabhibhūyaṃte jarāmṛtyukṛtaiścānyairiti yastvetaiḥ
śārīraṃ mānasaṃ nāsti na jarā na ca pātakam || nityameva sukhaṃ svarge sukhaṃ duḥkhamihobhayam
narake duḥkhamevāhuḥ sukhaṃ tatparamaṃ padam || pṛthivī sarvabhūtānāṃ janitrī tadvidhāḥ striyaḥ
pumānprajāpatistatraśukraṃ tejomayaṃ viduḥ || ityetallokanirmātā dharmasya caritasya ca
tapasaśca sutaptasya svādhyāyasya hutasya ca || hutena śāmyate pāpaṃ svādhyāye śāṃtiruttamā
Бхарадваджа: «Недостижимо это желанное особое качество, и не упражняются в нём, пребывая в подвиге. Слышно, что Брахма, творец трёх миров, господь, стоит одиноко, брахмачарин, и не полагает себя в наслаждениях желания. И ещё: владыка, господь вселенной, супруг Умы, приблизившегося Каму бестелесностью привёл к покою. Оттого на земле принятое не услаждает великих душою; и не столь уж отличным оказывается это особое качество. Не принимаю я этого от владыки; тобою же сказано, что среди счастий высшее — женщины; такова ведь молва мирская. Ибо двояк исход плода: от доброго дела обретается счастье, иначе — страдание». Бхригу: «Здесь говорится: от лжи возникла тьма; затем поглощённые тьмою следуют лишь адхарме, а не дхарме. Покрытые гневом, жадностью, ослеплением, насилием и ложью, ни в этом мире, ни в ином не обретают они счастья: осыпаемы разными недугами, болями и жаром; убийством, узами, мучениями и прочим; палимы жаром от голода, жажды и усталости; палимы страшными телесными страданиями от дождя, ветра, зноя и стужи; одолеваемы умственными скорбями от гибели родных и богатства и от разлуки, и иными, от старости и смерти. А кто с этими не сходится, — у того нет ни телесного, ни умственного, ни старости, ни падения. Постоянно счастье на небе; здесь же и счастье, и страдание — оба; в аду говорят лишь о страдании, а счастье — та высшая обитель. Земля — родительница всех существ, таковы же и женщины; мужчина же там Праджапати, и семя знают состоящим из жара. Так этот устроитель мира — от дхармы и от совершённого, и от хорошо совершённого подвига, от изучения и от возлияния. Возлиянием утишается грех, а в изучении — высшее умиротворение».
73571eb8ceae · publicado 5 sept 2026, 1:53:38 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Слова «среди счастий высшее — женщины» приведены как молва, с которою спорят. Но спорят не с тем, что здесь женщин ставят вещью для чужого счастья, а лишь с тем, что счастье это невелико.
Женщина уподоблена земле-родительнице, мужчина — Праджапати: женщине оставлено рождать, мужчине — начинать. Такое распределение и делало её в подобных текстах не собеседницей, а условием чужого пути.
Список бедствий выписан подробно и без утешений: недуги, голод, стужа, гибель близких, старость. Достоверность здесь на стороне текста.