Bhṛgu
दानेन भोगानित्याहुस्त पसा स्वर्गमाप्नुयात् ॥ दानं तु द्विविधं प्राहुः परत्रार्थमिहैव च
सद्भ्यो यद्दीयते किंचित्तत्परत्रोपतिष्टते ॥ असद्भ्यो दीयते यत्तु तद्दानमिह भुज्यते ॥ यादृशं दीयते दानं तादृशं फलमश्नुते
किं कस्य धर्मचरणं किं वा धर्मस्य लक्षणम् ॥ धर्मः कतिविधो वापि तद्भवान्वक्तुमर्हति
स्वधर्माचरणे युक्ता ये भवंति मनीषिणः ॥ तेषां स्वर्गपलावाप्तिर्योऽन्यथा स विमुह्यते
यदेतञ्चातुराश्रम्यं ब्रह्मर्षिविहितं पुरा ॥ तेषां स्वे स्वे समाचारास्तन्मे वक्तुमिहार्हसि
पूर्वमेव भगवता ब्रह्मणा लोकहितमनुतिष्टता धर्मसंरक्षणार्थमाश्रमाश्चत्वारोऽभिनिर्द्दिष्टाः
तत्र गुरुकुलवासमेव प्रथममाश्रममाहरंति सम्यगत्र शौचसस्कारनियमव्रतविनियतात्मा उभे संध्ये भास्कराग्निदैवतान्युपस्थाय विहाय तद्ध्यालस्यं गुरोरभिवादनवेदाब्यासश्रवणपवित्रघीकृतांतरात्मा त्रिषवणमुपस्पृश्य ब्रह्मचर्याग्निपरिचरणगुरुशुश्रूषा नित्यभिक्षाभैक्ष्यादिसर्वनिवेदितांतरात्मा गुरुवचननिदेशानुष्टानाप्रतिकूलो गुरुप्रसादलब्धस्वाध्यायतत्परः स्यात्
भवति चात्र श्लोकः ॥ गुरुं यस्तु समाराध्य द्विजो वेदमावान्पुयात् ॥ तस्य स्वर्गफलावाप्तिः सिद्ध्यते चास्य मानसम् ॥ इति गार्हस्थ्यं खलु द्वितीयमाश्रमं वदंति
तस्य सदा चारलक्षणं सर्वमनुव्याख्यास्यामः ॥ समावृतानां सदाचाराणां सहधर्मचर्यफलार्थिनां गृहाश्रमो विधीयते
dānena bhogānityāhusta pasā svargamāpnuyāt || dānaṃ tu dvividhaṃ prāhuḥ paratrārthamihaiva ca
sadbhyo yaddīyate kiṃcittatparatropatiṣṭate || asadbhyo dīyate yattu taddānamiha bhujyate || yādṛśaṃ dīyate dānaṃ tādṛśaṃ phalamaśnute
kiṃ kasya dharmacaraṇaṃ kiṃ vā dharmasya lakṣaṇam || dharmaḥ katividho vāpi tadbhavānvaktumarhati
svadharmācaraṇe yuktā ye bhavaṃti manīṣiṇaḥ || teṣāṃ svargapalāvāptiryo'nyathā sa vimuhyate
yadetañcāturāśramyaṃ brahmarṣivihitaṃ purā || teṣāṃ sve sve samācārāstanme vaktumihārhasi
pūrvameva bhagavatā brahmaṇā lokahitamanutiṣṭatā dharmasaṃrakṣaṇārthamāśramāścatvāro'bhinirddiṣṭāḥ
tatra gurukulavāsameva prathamamāśramamāharaṃti samyagatra śaucasaskāraniyamavrataviniyatātmā ubhe saṃdhye bhāskarāgnidaivatānyupasthāya vihāya taddhyālasyaṃ gurorabhivādanavedābyāsaśravaṇapavitraghīkṛtāṃtarātmā triṣavaṇamupaspṛśya brahmacaryāgniparicaraṇaguruśuśrūṣā nityabhikṣābhaikṣyādisarvaniveditāṃtarātmā guruvacananideśānuṣṭānāpratikūlo guruprasādalabdhasvādhyāyatatparaḥ syāt
bhavati cātra ślokaḥ || guruṃ yastu samārādhya dvijo vedamāvānpuyāt || tasya svargaphalāvāptiḥ siddhyate cāsya mānasam || iti gārhasthyaṃ khalu dvitīyamāśramaṃ vadaṃti
tasya sadā cāralakṣaṇaṃ sarvamanuvyākhyāsyāmaḥ || samāvṛtānāṃ sadācārāṇāṃ sahadharmacaryaphalārthināṃ gṛhāśramo vidhīyate
Бхригу: «Даром обретают наслаждения, говорят; подвигом да обретёт человек небо. Дар же называют двояким: ради иного мира и здесь же. Что дано благим — то пребывает в ином мире; а что дано неблагим, тот дар вкушается здесь. Каков даётся дар, таков плод и вкушают». Бхарадваджа: «Что и у кого — исполнение дхармы? Каков признак дхармы? Скольких видов дхарма? Изволь то сказать». Бхригу: «Кто, разумные, сопряжены с исполнением своей дхармы, — тем обретение плода небес; кто иначе — тот заблуждается». Бхарадваджа: «То четырёхчастное деление ашрамов, установленное брахман-риши прежде, — изволь сказать мне их каждого свои уставы поведения». Бхригу: «Ещё прежде владыкою Брахмою, творящим благо миру, ради охранения дхармы указаны четыре ашрама. Из них первым ашрамом называют жительство в доме учителя. Пусть, как должно, обуздав себя чистотою, таинствами, уставами и обетами, в обе сумерки почтив солнце, огонь и божества, отбросив леность, очистив внутреннюю душу поклоном учителю, изучением и слушанием Веды, трижды в день совершив омовение, держась воздержания, служения огню и послушания учителю, отдавая всё, собранное подаянием, и душою вручив себя, не противясь слову и указанию учителя, будет он предан изучению, полученному милостью учителя. И здесь бывает шлока: „Который дваждырождённый, ублаготворив учителя, обретёт Веду, — тому обретение плода небес, и исполняется у него задуманное“. Домохозяйство же называют вторым ашрамом; его признак поведения всегда — всё разъясним. Для вернувшихся от учителя, добрых поведением, желающих плода совместного исполнения дхармы, установлен ашрам домохозяина».
73eb9aaa69f8 · publicado 5 sept 2026, 1:53:38 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
О даре сказано трезво: данное недостойным приносит плод здесь и на этом кончается. Различают не размер дара, а того, кому он попал.
Учение об ашрамах открывается ученичеством, и почти всё в нём — распорядок дня: сумерки, омовения, подаяние, слушание. Святость здесь состоит из повторяемых действий.
Жизнь домохозяина названа не уступкой слабости, а полноценным ашрамом с собственным плодом. В следующих стихах она окажется опорою для всех прочих.