Nārada
खांङिक्यः कोऽभवद्बह्यन्को वा केशिध्वजोऽभवत् ॥ कथं तयोश्च संवादो योगसंबन्धवानभूत्
धर्मध्वजो वै जनक तस्य पुशेऽमितध्वजः ॥ कृतध्वजोऽस्य भ्राताभूत्सदाध्यात्मरतिर्नृपः
कृतध्वजस्य पुत्रोऽभूद्धन्यः केशिध्वजो द्विजः ॥ पुत्रोऽमितव्वजस्यापि खांडिक्यजनकाभिधः
कर्ममार्गे हि खांडिक्यः स्वराज्यादवरोपितः ॥ पुरोधसा मंत्रिभिश्च समवेतोऽल्पसाधनः
राज्यान्निराकृतः सोऽथ दुर्गारण्यचरोऽभवत् ॥ इयाज सोऽपि सुबहून यज्ञाञ्ज्ञानव्यपाश्रयः
ब्रह्मविद्यामधिष्टाय तर्तुं मृत्युमपि स्वयम् ॥ एकदा वर्तमानस्य यागे योगविदां वर
तस्य धेनुं जघानोग्रः शार्दूलो विजने वने ॥ ततो राजा हतां ज्ञात्वा धेनुं व्याघ्रेण चर्त्विजः
प्रायश्चित्तं स पप्रच्छ किमत्रेति विधीयताम् ॥ ते चोचुर्नवयंविद्मः कशेरुः पृच्छ्यतामिति
कशेरुरपि तेनोक्तस्तथेति प्राह नारद ॥ शुनकं पृच्छ राजेन्द्र वेद स वेत्स्यति
khāṃṅikyaḥ ko'bhavadbahyanko vā keśidhvajo'bhavat || kathaṃ tayośca saṃvādo yogasaṃbandhavānabhūt
dharmadhvajo vai janaka tasya puśe'mitadhvajaḥ || kṛtadhvajo'sya bhrātābhūtsadādhyātmaratirnṛpaḥ
kṛtadhvajasya putro'bhūddhanyaḥ keśidhvajo dvijaḥ || putro'mitavvajasyāpi khāṃḍikyajanakābhidhaḥ
karmamārge hi khāṃḍikyaḥ svarājyādavaropitaḥ || purodhasā maṃtribhiśca samaveto'lpasādhanaḥ
rājyānnirākṛtaḥ so'tha durgāraṇyacaro'bhavat || iyāja so'pi subahūna yajñāñjñānavyapāśrayaḥ
brahmavidyāmadhiṣṭāya tartuṃ mṛtyumapi svayam || ekadā vartamānasya yāge yogavidāṃ vara
tasya dhenuṃ jaghānograḥ śārdūlo vijane vane || tato rājā hatāṃ jñātvā dhenuṃ vyāghreṇa cartvijaḥ
prāyaścittaṃ sa papraccha kimatreti vidhīyatām || te cocurnavayaṃvidmaḥ kaśeruḥ pṛcchyatāmiti
kaśerurapi tenoktastatheti prāha nārada || śunakaṃ pṛccha rājendra veda sa vetsyati
Нарада: «Кто был Кхандикья и кто был Кешидхваджа? И как у них двоих произошла беседа, связанная с йогою?» Санандана: «Дхармадхваджа, о Джанака; у него сын Амитадхваджа, а брат его — Критадхваджа, царь, всегда услаждавшийся учением о душе. У Критадхваджи был сын, счастливый Кешидхваджа, дваждырождённый; а у Амитадхваджи сын по имени Кхандикья Джанака. Кхандикья был на пути дела; он был низвергнут со своего царства и оказался вместе с домашним жрецом и советниками при малых средствах. Отвергнутый от царства, он стал скитаться по труднопроходимым лесам; и он же, опирающийся на знание, совершил весьма многие жертвы, утвердившись на знании Брахмана, чтобы самому переправиться даже через смерть. Однажды, когда шёл его обряд, о лучший из знатоков йоги, его дойную корову убил свирепый тигр в безлюдном лесу. Тогда царь, узнав, что корова убита тигром, спросил жрецов об искуплении: „что здесь должно быть предписано?“ И они сказали: „мы не знаем; пусть будет спрошен Кашеру“. И Кашеру, им спрошенный, сказал: „так; спроси Шунаку, о владыка царей: он знает и он узнает“».
ebbfca1a8ea4 · publicado 5 sept 2026, 3:58:22 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Двое двоюродных братьев разделили между собою два пути: один взял дело, другой знание. Спор между ними ещё не начался, а уже задан их положением.
Жрецы, спрошенные об искуплении, честно отвечают, что не знают, и посылают к другому. Незнание признано вслух, и это не поставлено им в упрёк.
Цепочка отсылок ведёт всё дальше — от одного к другому. Ответ окажется там, где его меньше всего хотели искать.