Sanat-kumāra
निवृत्ते सूतके प्राग्वत्संपूज्य च गुरुं द्विजान् ॥ तेभ्यश्चाशिषमादाय ततो नित्यक्रमं चरेत्
एषा तु सौतिकी प्रोक्ता त्रासी चाथ निगद्यते ॥ दुष्टेभ्यस्त्रासमापन्नो यथालब्धोपचारंकैः
मानसैर्वै यजेद्देवं त्रासी सा परिकीर्तिता ॥ पूजासाधनवस्तूनाम सामर्थ्ये तु सर्वतः
पुष्पैः पत्रैः फलैर्वापि मनसा वा यजेद्विभुम् ॥ साधनाभाविनी ह्येषा दौर्बोधीं श्रृणु नारद
स्त्रियो वृद्धास्तथा बाला मूर्खास्तैस्तु यथाक्रमम् ॥ यथाज्ञानकृता सा तु दौर्बोधीति प्रकीर्तिता
एवं यथाकथंचित्तु पूजां कुर्याद्धि साधकः ॥ देवपूजाविहीनो यः स गच्छेन्नरकं ध्रुवम्
वैश्वदेवादिकं कृत्वा भोजयेद्द्विजसत्तमान् ॥ देवे निवेदितं पश्चाद्भुंमजीत स्वगणैः स्वयम्
आचम्याननशुद्धिं च कृत्वा तिष्टेत् कियत्क्षणम् ॥ पुराणमितिहासं च श्रृणुयात्स्वजनैः सह
समर्थः सर्वकल्पेषु योऽनुकल्पं समाचरेत् ॥ न सांगशयिकं तस्य दुर्मतेर्जायते फलम्
nivṛtte sūtake prāgvatsaṃpūjya ca guruṃ dvijān || tebhyaścāśiṣamādāya tato nityakramaṃ caret
eṣā tu sautikī proktā trāsī cātha nigadyate || duṣṭebhyastrāsamāpanno yathālabdhopacāraṃkaiḥ
mānasairvai yajeddevaṃ trāsī sā parikīrtitā || pūjāsādhanavastūnāma sāmarthye tu sarvataḥ
puṣpaiḥ patraiḥ phalairvāpi manasā vā yajedvibhum || sādhanābhāvinī hyeṣā daurbodhīṃ śrṛṇu nārada
striyo vṛddhāstathā bālā mūrkhāstaistu yathākramam || yathājñānakṛtā sā tu daurbodhīti prakīrtitā
evaṃ yathākathaṃcittu pūjāṃ kuryāddhi sādhakaḥ || devapūjāvihīno yaḥ sa gacchennarakaṃ dhruvam
vaiśvadevādikaṃ kṛtvā bhojayeddvijasattamān || deve niveditaṃ paścādbhuṃmajīta svagaṇaiḥ svayam
ācamyānanaśuddhiṃ ca kṛtvā tiṣṭet kiyatkṣaṇam || purāṇamitihāsaṃ ca śrṛṇuyātsvajanaiḥ saha
samarthaḥ sarvakalpeṣu yo'nukalpaṃ samācaret || na sāṃgaśayikaṃ tasya durmaterjāyate phalam
«Когда родильная нечистота отступила, почтив, как прежде, наставника и дваждырождённых и приняв от них благословение, да совершит он затем постоянный порядок. Это названо родильным; затем излагается напуганное. Впавший в страх от злых да почтит бога какими случились подношениями или мысленными: оно объявлено напуганным. При возможности же во всём — цветами, листьями или плодами, или умом — да почтит он всепроникающего: это по средствам и мысленное. Слушай о том, что по слабому разумению, о Нарада. Женщины, старики, дети и неучёные — ими по порядку совершаемое по мере их знания и объявлено «по слабому разумению». Так хоть как-нибудь да совершит делатель почитание; ибо тот, кто лишён почитания бога, непременно пойдёт в ад. Совершив вайшвадеву и прочее, да накормит он лучших из дваждырождённых; затем да вкусит поднесённое богу и сам со своими домашними. Прополоскав рот и совершив очищение уст, да побудет он некоторое время и да слушает пурану и итихасу вместе со своими. У того же злоумного, кто, будучи способен ко всем обрядам, совершает замену, не рождается плода полного обряда с членами».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne tṛtīyapāde devapūjānirūpaṇaṃ nāma saptaṣaṣṭitamo 'dhyāyaḥ
224594ff556e · publicado 5 sept 2026, 9:49:41 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Разряд «по слабому разумению» назван без насмешки: женщины, старики, дети, неучёные совершают по мере своего знания, и это признано почитанием наравне с прочими. Мера здесь не в правильности, а в том, что человек делает то, что может.
«Так хоть как-нибудь да совершит делатель почитание» — вот вывод всей главы, полной точнейших предписаний. Целость обряда важна, но необходимость служить важнее целости. Лучше неумело, чем никак; и потому перечислено пять способов служить, когда правильно служить нельзя.
Оговорка в самом конце возвращает строгость: кто способен на полный обряд, а совершает облегчённый, тот плода полного не получит. Послабление дано немощи, а не лени. Мера спрошена с каждого по его силам — и с сильного тоже.