Sanat-kumāra
लक्षषष्टेन चाप्नोति मंत्री विष्णौ स्थिरा मतिम् ॥ सप्तलक्षजपान्मंत्री विष्णोः सारूप्यमाप्नुयात्
अष्टलक्षं जपेन्मंत्री निर्वाणमधिगच्छति ॥ एवं जप्त्वा ततः प्राज्ञो दशांशं सरसीरुहैः
मधुराक्तैः प्रजुहुयात्संस्कृते हव्यवाहने ॥ मंडूकात्परतत्वांतं पीठे संपूज्य यत्नतः
विमलोत्कर्षिणी ज्ञाना क्रिया योगा ततः परा ॥ प्रह्वी सत्या तथेशाननुग्रहा नवमी मता
तारो नमनो भगवते विष्णवे सर्वभू ततः ॥ तात्मने वासुदेवाय सर्वात्मेति पदं वदेत्
संयोगयोगपद्मांते पीठाय हृदयांतिमः ॥ षड्विंशदक्षरः पीठमंत्रोऽनेनासनं दिशेत्
मूर्तिं संकल्प्य मूलेन तस्यामावाह्य पूजयेत् ॥ आदौ चांगानि संपूज्य मंत्राणां केशरेषु च
प्रागादिदिग्दले वासुदेवं संकर्षणं तथा ॥ प्रद्युम्नमनिरुद्धं च शक्तीः कोणेष्वथार्चयेत्
शांतिं श्रियं सरस्वत्या रतिं संपूजयेत्क्रमात् ॥ हेमपीततमालेंद्रनीलाभाः पीतवाससः
चतुर्भुजाः शंखचक्रगदांभघोजधरा इमे ॥ सितकांचनगोदुग्धदूर्वावर्णाश्च शक्तयः
दलाग्रेषु चक्रशंखगदापंकजकौस्तुभान् ॥ पूजयेन्मुसलं खङ्गं वनमालां यथाक्रमात्
रक्ताजपीतकनकश्यामकृष्णासितार्जुनान् ॥ कुंकुमाभं समभ्यर्च्येद्वहिरग्रे खगेश्वरम्
lakṣaṣaṣṭena cāpnoti maṃtrī viṣṇau sthirā matim || saptalakṣajapānmaṃtrī viṣṇoḥ sārūpyamāpnuyāt
aṣṭalakṣaṃ japenmaṃtrī nirvāṇamadhigacchati || evaṃ japtvā tataḥ prājño daśāṃśaṃ sarasīruhaiḥ
madhurāktaiḥ prajuhuyātsaṃskṛte havyavāhane || maṃḍūkātparatatvāṃtaṃ pīṭhe saṃpūjya yatnataḥ
vimalotkarṣiṇī jñānā kriyā yogā tataḥ parā || prahvī satyā tatheśānanugrahā navamī matā
tāro namano bhagavate viṣṇave sarvabhū tataḥ || tātmane vāsudevāya sarvātmeti padaṃ vadet
saṃyogayogapadmāṃte pīṭhāya hṛdayāṃtimaḥ || ṣaḍviṃśadakṣaraḥ pīṭhamaṃtro'nenāsanaṃ diśet
mūrtiṃ saṃkalpya mūlena tasyāmāvāhya pūjayet || ādau cāṃgāni saṃpūjya maṃtrāṇāṃ keśareṣu ca
prāgādidigdale vāsudevaṃ saṃkarṣaṇaṃ tathā || pradyumnamaniruddhaṃ ca śaktīḥ koṇeṣvathārcayet
śāṃtiṃ śriyaṃ sarasvatyā ratiṃ saṃpūjayetkramāt || hemapītatamāleṃdranīlābhāḥ pītavāsasaḥ
caturbhujāḥ śaṃkhacakragadāṃbhaghojadharā ime || sitakāṃcanagodugdhadūrvāvarṇāśca śaktayaḥ
dalāgreṣu cakraśaṃkhagadāpaṃkajakaustubhān || pūjayenmusalaṃ khaṅgaṃ vanamālāṃ yathākramāt
raktājapītakanakaśyāmakṛṣṇāsitārjunān || kuṃkumābhaṃ samabhyarcyedvahiragre khageśvaram
«Шестью сотнями тысяч знаток мантр обретает твёрдую мысль о Вишну; от семи сотен тысяч достигает сходства обликом с Вишну; повторив восемьсот тысяч, достигает угасания. Так повторив, мудрый затем десятою частью того, лотосами, смоченными мёдом, да совершит возлияние в освящённый огонь. Старательно почтив на престоле от лягушки до высшей таттвы: Вимала, Уткаршини, Джняна, Крия, Йога, затем Пара, Прахви, Сатья и девятая — Ишана-ануграха. Пранава, «намо бхагавате вишнаве сарвабхутатмане Васудеве», затем да произнесёт слово «сарватма», в конце «саньйога-йога-падма», «престолу», с «намах» в конце — двадцатишестисложная мантра престола; ею да укажет он сиденье. Устроив образ коренною и призвав в него, да почтит. Сперва почтив члены мантр и на тычинках, на лепестке восточной и прочих сторон да почтит Васудеву, Санкаршану, Прадьюмну и Анируддху; затем в углах — силы: Шанти, Шри с Сарасвати и Рати да почтит по порядку. Эти — цвета золота, жёлтого, тамалы и сапфира, в жёлтых одеждах, четверорукие, держащие раковину, диск, палицу и лотос; а силы — цвета белого, золотого, коровьего молока и дурвы. На концах лепестков да почтит диск, раковину, палицу, лотос, каустубху, палицу, меч и лесной венок по порядку — красный, алый, жёлтый, золотой, тёмный, чёрный, светлый и белый; а снаружи впереди да почтит владыку птиц цвета шафрана».
6d67d93eca43 · publicado 5 sept 2026, 10:27:01 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ступени повторений завершаются угасанием, нирваной, — и стоит она после «сходства обликом с Вишну», а не вместо него. Освобождение здесь не отменяет близости и не противопоставлено ей; оно поставлено следующей ступенью после того, как человек стал похож на того, кого чтил.
Престол почитается «от лягушки до высшей таттвы». Слово это в предписаниях означает нижнюю опору мандалы, но взято оно из обихода и звучит именно так, как звучит. От лягушки внизу до высшей сути наверху — весь чертёж описан этими двумя словами.
Оружие Вишну почитается наравне с ним самим и получает каждое свой цвет. Диск, раковина, палица, меч и венок — не принадлежности, а лица; в этой части тантры вещь, служащая божеству, сама становится предметом почитания.