Sanat-kumāra
प्रत्यक्षो जायते पक्षी वरमिष्टं प्रयच्छति ॥ गाणपत्येन संयोज्य जपेल्लक्षं पयोव्रतः
महागणपतिं देवं प्रत्यक्षमिह पश्यति ॥ वाणिबीजेन संयुक्तं षण्मासं योजयेन्नरः
महाकविवरो भूत्वा मोहयेत्सकलं जगत् ॥ हुत्वा गुङ्चीशकलान्यर्द्धागुलमितानि च
दधिमध्वाज्ययुक्तानि मृत्युं जयति साधकः ॥ शनैश्वर दिने सम्यक् स्पृष्ट्वा श्वत्थं च पाणिना
जप्त्वा चाष्टशतं युद्धे ह्यपमृत्युं जयत्यसौ ॥ पञ्चविंशतिधा जप्त्वा नित्यं प्रातः पिबेज्जलम्
सर्वपापविनिर्मुक्तो ज्ञानवान् रोगवर्जितः ॥ कुंभं संस्थाप्य विधिवदापूर्य शुद्धवारिणा
जप्त्वायुतं ततस्तेनाभिषेकः सर्वरोगनुत् ॥ चंद्रसूर्योपरागे तु ह्युपोष्याष्टसहस्रकम्
स्पृष्ट्वा ब्राह्मीधृतं जप्त्वा पिबेत्साधकसत्तमः ॥ मेधां कवित्वं वाक्सिद्धिं लभते नात्र संशयः
जुहुयादयुतं विल्वैर्महाधनपतिर्भवेत् ॥ नारायणस्य मन्त्रोऽयं सर्वमंत्रोत्तमोत्तमः
आलयः सर्वसिद्धीनां कथितस्तव नारद ॥ नारायणाय शब्दांते विद्महे पदमीरयेत्
वासुदेवपदं ङेंतं धीमहीति ततो वदेत् ॥ तन्नो विष्णुः प्रचोवर्णान्संवदेञ्चोदयादिति
pratyakṣo jāyate pakṣī varamiṣṭaṃ prayacchati || gāṇapatyena saṃyojya japellakṣaṃ payovrataḥ
mahāgaṇapatiṃ devaṃ pratyakṣamiha paśyati || vāṇibījena saṃyuktaṃ ṣaṇmāsaṃ yojayennaraḥ
mahākavivaro bhūtvā mohayetsakalaṃ jagat || hutvā guṅcīśakalānyarddhāgulamitāni ca
dadhimadhvājyayuktāni mṛtyuṃ jayati sādhakaḥ || śanaiśvara dine samyak spṛṣṭvā śvatthaṃ ca pāṇinā
japtvā cāṣṭaśataṃ yuddhe hyapamṛtyuṃ jayatyasau || pañcaviṃśatidhā japtvā nityaṃ prātaḥ pibejjalam
sarvapāpavinirmukto jñānavān rogavarjitaḥ || kuṃbhaṃ saṃsthāpya vidhivadāpūrya śuddhavāriṇā
japtvāyutaṃ tatastenābhiṣekaḥ sarvaroganut || caṃdrasūryoparāge tu hyupoṣyāṣṭasahasrakam
spṛṣṭvā brāhmīdhṛtaṃ japtvā pibetsādhakasattamaḥ || medhāṃ kavitvaṃ vāksiddhiṃ labhate nātra saṃśayaḥ
juhuyādayutaṃ vilvairmahādhanapatirbhavet || nārāyaṇasya mantro'yaṃ sarvamaṃtrottamottamaḥ
ālayaḥ sarvasiddhīnāṃ kathitastava nārada || nārāyaṇāya śabdāṃte vidmahe padamīrayet
vāsudevapadaṃ ṅeṃtaṃ dhīmahīti tato vadet || tanno viṣṇuḥ pracovarṇānsaṃvadeñcodayāditi
«...явною становится птица и даёт желанный дар. Соединив с ганапатиевым слогом и живя на молоке, да повторит он сто тысяч раз — и здесь же явно видит бога, великого Ганапати. Соединённое со слогом-семенем речи, шесть месяцев да применяет человек — и, став величайшим из поэтов, очарует весь мир. Совершив возлияние кусочками гунчи в полпальца длиною, с простоквашей, мёдом и топлёным маслом, делатель побеждает смерть. В день Шани, как должно коснувшись рукою ашваттхи и повторив сто восемь раз, он побеждает безвременную смерть в битве. Повторив двадцать пять раз, да пьёт он постоянно воду поутру — и бывает освобождён от всякого греха, знающ и лишён недугов. Поставив сосуд и по обряду наполнив его чистой водою, повторив десять тысяч раз, — омовение ею уносит все недуги. При затмении луны и солнца, постясь, повторив восемь тысяч раз, коснувшись брахми с топлёным маслом, да выпьет лучший из делателей: он обретает память, поэтический дар и совершенство речи — здесь нет сомнения. Совершив десять тысяч возлияний плодами бильвы, станет он великим владыкой богатств. Эта мантра Нараяны — наилучшая из всех мантр, вместилище всех совершенств — изложена тебе, о Нарада. В конце слова «Нараянаю» да произнесёт слово «видмахе»; слово «Васудева» в дательном, затем «дхимахи»; и да произнесёт «танно вишнух прачодаят».
25ebe89688f4 · publicado 5 sept 2026, 10:27:01 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Брахми, растёртая с маслом и выпитая при затмении, даёт память и дар слова. Растение это и поныне известно как средство для ума; мантра здесь сопровождает лекарство, а не заменяет его. Обряд и врачевание идут в паре, и одно не выдаётся за другое.
Затмение выбрано не случайно: в старом понимании это время, когда всё сделанное умножается. Оттого на затмение приходится и пост, и восемь тысяч повторений, и приём снадобья. Редкий час употребляется на то, чего в обычный день не сделаешь.
Перечень применений заканчивается перечнем нужд: не умереть в бою, не заболеть, не быть бедным, уметь говорить. Всё это названо в одном ряду с «вместилищем всех совершенств». Высокое определение мантры и низкие нужды того, кто её повторяет, стоят рядом без противоречия.