Sanat-kumāra
अथ रामस्य मनवो वक्ष्यंते सिद्धिदायकाः ॥ येषामाराधनान्मर्त्यास्तरंति भवसागरम्
सर्वेषु मंत्रवर्येषु श्रेष्ठं वैष्णवमुच्यते ॥ गाणपत्येषु सौरेषु शाक्तशैवेष्वभीष्टदम्
वैष्णवेष्वपि मंत्रेषु राममंत्राः फलाधिकाः ॥ गाणपत्यादिमंत्रेभ्यः कोटिकोटिगुणाधिकाः
विष्णुशय्यास्थितो वह्निरिंदुभूषितमस्तकः ॥ रामाय हृदयांतोऽयं महाघौधविनाशनः
सर्वेषु राममंत्रषु ह्यतिश्रेष्टः षडक्षरः ॥ ब्रह्महत्यासहस्राणि ज्ञाताज्ञातकृतानि च
स्वर्णस्तेय सुरापानगुरुतल्पायुतानि च ॥ कोटिकोटिसहस्राणि ह्युपपापानि यानि वै
मंत्रस्योञ्चारणात्सद्यो लयं यांति न संशयः ॥ ब्रह्मा मुनिः स्याद्गायत्री छंदो रामश्च देवता
आद्यं बीजं च हृच्छक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ षड्दीर्घभाजा बीजेन षडंगानि समाचरेत्
ब्रह्मरंध्रे भ्रुवोर्मध्ये हृन्नाभ्योर्गुह्यपादयोः ॥ मंत्रवर्णान्क्रमान्न्यस्य केशवादीन्प्रविन्यसेत्
पीठन्यासादिकं कृत्वा ध्यायेद्धृदि रघूत्तमम् ॥ कालांभोधरकांतं च वीरासनसमास्थितम्
ज्ञानमुद्रां दक्षहस्ते दधतं जानुनीतरम् ॥ सरोरुहकरां सीतां विद्युदाभां च पार्श्वगाम्
पश्यंतीं रामवक्राब्जं विविधाकल्पभूषिताम् ॥ ध्यात्वैवं प्रजपेद्वर्णलक्षं मंत्री दशांशतः
atha rāmasya manavo vakṣyaṃte siddhidāyakāḥ || yeṣāmārādhanānmartyāstaraṃti bhavasāgaram
sarveṣu maṃtravaryeṣu śreṣṭhaṃ vaiṣṇavamucyate || gāṇapatyeṣu saureṣu śāktaśaiveṣvabhīṣṭadam
vaiṣṇaveṣvapi maṃtreṣu rāmamaṃtrāḥ phalādhikāḥ || gāṇapatyādimaṃtrebhyaḥ koṭikoṭiguṇādhikāḥ
viṣṇuśayyāsthito vahniriṃdubhūṣitamastakaḥ || rāmāya hṛdayāṃto'yaṃ mahāghaudhavināśanaḥ
sarveṣu rāmamaṃtraṣu hyatiśreṣṭaḥ ṣaḍakṣaraḥ || brahmahatyāsahasrāṇi jñātājñātakṛtāni ca
svarṇasteya surāpānagurutalpāyutāni ca || koṭikoṭisahasrāṇi hyupapāpāni yāni vai
maṃtrasyoñcāraṇātsadyo layaṃ yāṃti na saṃśayaḥ || brahmā muniḥ syādgāyatrī chaṃdo rāmaśca devatā
ādyaṃ bījaṃ ca hṛcchaktirviniyogo'khilāptaye || ṣaḍdīrghabhājā bījena ṣaḍaṃgāni samācaret
brahmaraṃdhre bhruvormadhye hṛnnābhyorguhyapādayoḥ || maṃtravarṇānkramānnyasya keśavādīnpravinyaset
pīṭhanyāsādikaṃ kṛtvā dhyāyeddhṛdi raghūttamam || kālāṃbhodharakāṃtaṃ ca vīrāsanasamāsthitam
jñānamudrāṃ dakṣahaste dadhataṃ jānunītaram || saroruhakarāṃ sītāṃ vidyudābhāṃ ca pārśvagām
paśyaṃtīṃ rāmavakrābjaṃ vividhākalpabhūṣitām || dhyātvaivaṃ prajapedvarṇalakṣaṃ maṃtrī daśāṃśataḥ
«Теперь излагаются мантры Рамы, дающие успех, почитанием которых смертные переправляются через океан бытия. Среди всех наилучших мантр лучшею зовётся вишнуитская — среди ганапатиевых, солнечных, шактийских и шиваитских дающая желанное; и среди вишнуитских мантр мантры Рамы превосходят плодом, а мантр ганапатиевых и прочих превосходят в коти коти раз. Стоящий на ложе Вишну огонь, с головою, украшенной луною, «Раме», с «намах» в конце — эта мантра, истребляющая громады грехов. Среди всех мантр Рамы наилучшая — шестисложная. Тысячи убийств брахмана, совершённых сознательно и несознательно, десятки тысяч краж золота, питья хмельного и осквернения ложа наставника, коти коти тысяч малых грехов — какие ни есть, от произнесения мантры тотчас идут к растворению, нет сомнения. Риши да будет Брахма, размер — гаятри, божество — Рама; первое — слог-семя, «намах» — сила, применение — ради обретения всего. Слогом-семенем, имеющим шесть долгих, да совершит он шесть членов. На отверстии Брахмы, между бровями, на сердце, пупке, тайном месте и ногах возложив по порядку слоги мантры, да возложит он Кешаву и прочих. Совершив ньясу престола и прочее, да созерцает в сердце лучшего из Рагху: прекрасного, как чёрная туча, сидящего в позе героя, держащего мудру знания в правой руке, а другую на колене, и Ситу с лотосом в руке, сияющую, как молния, стоящую рядом, глядящую на лотос лица Рамы, украшенную разными нарядами. Созерцая так, да повторит знаток мантр по сто тысяч на слог и десятою частью того...»
8a9ed02ece8e · publicado 5 sept 2026, 11:05:34 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Рама изображён не с луком, а с мудрой знания, сидящим в позе героя. Из всей его истории взят не бой, а покой после боя. Так же будет и дальше в этой главе: воинское почти всё вынесено к Лакшмане.
Сита стоит рядом и глядит ему в лицо. Не он на неё, а она на него — подробность, взятая из живого наблюдения, и вся тонкость этого созерцания держится на ней.
Обещание об истреблении грехов сказано с той щедростью, что бывает только у самых чтимых мантр: тысячи тягчайших преступлений растворяются от одного произнесения. Читать это следует как меру почитания шестисложного имени, а не как разрешение грешить.