Sanat-kumāra
ध्यायन् लक्षं जपेन्मंत्री अब्जैर्हुत्वा दशांशतः ॥ ईप्सितां लभते कन्यां शीग्रमेव न संशयः
दीक्षितं जुंभणास्त्राणां मंत्रेषु नियतव्रतम् ॥ ध्यात्वा च विधिवन्नित्यं जपेन्मासत्रयं मनुम्
पूजापुरःसरं सप्तसहस्रं विजितेंद्रियः ॥ सर्वासामपि विद्यानां तत्त्वज्ञो जायते नरः
विश्वामित्रक्रतुवरे कृताद्भुतपराक्रमम् ॥ ध्यायँल्लक्षं जपेन्मंत्रं मुच्यते महतो भयात्
कृतनित्यक्रियः शुद्धस्त्रिकालं प्रजपेन्मनुम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णोः परं पदम्
दीक्षितो विधिवन्मंत्री गुणैर्विगतकल्मषः ॥ स्वाचारनियतो दांतो गृहस्थो विजितेंद्रियः
ऐहिकाननपेक्ष्यैव निष्कामो योऽर्चयेद्विभुम् ॥ स सर्वान्पुण्यपापौधान्दग्ध्वा निर्मलमानसः
पुनरावृत्तिरहितः शाश्वतं पदमश्वतं पदमश्नुते ॥ सकामो वांछितान् लब्ध्वा भुक्त्वा भोगान् मनोगतान्
जातिरमरश्चिरं भूत्वा याति विष्णोः परं पदम् ॥ निद्राचन्द्रान्विता पश्चाद्भरताय हृदंतिमः
सप्ताक्षरो मनुश्चास्य मुन्याद्यर्चादि पूर्ववत् ॥ बकः सेंदुश्च शत्रुध्नपरं ङेतं हृदंतिमः
सप्ताक्षरोऽयं शत्रुध्नमंत्रः सर्वेष्टसिद्धिदः
dhyāyan lakṣaṃ japenmaṃtrī abjairhutvā daśāṃśataḥ || īpsitāṃ labhate kanyāṃ śīgrameva na saṃśayaḥ
dīkṣitaṃ juṃbhaṇāstrāṇāṃ maṃtreṣu niyatavratam || dhyātvā ca vidhivannityaṃ japenmāsatrayaṃ manum
pūjāpuraḥsaraṃ saptasahasraṃ vijiteṃdriyaḥ || sarvāsāmapi vidyānāṃ tattvajño jāyate naraḥ
viśvāmitrakratuvare kṛtādbhutaparākramam || dhyāyam̐llakṣaṃ japenmaṃtraṃ mucyate mahato bhayāt
kṛtanityakriyaḥ śuddhastrikālaṃ prajapenmanum || sarvapāpavinirmukto yāti viṣṇoḥ paraṃ padam
dīkṣito vidhivanmaṃtrī guṇairvigatakalmaṣaḥ || svācāraniyato dāṃto gṛhastho vijiteṃdriyaḥ
aihikānanapekṣyaiva niṣkāmo yo'rcayedvibhum || sa sarvānpuṇyapāpaudhāndagdhvā nirmalamānasaḥ
punarāvṛttirahitaḥ śāśvataṃ padamaśvataṃ padamaśnute || sakāmo vāṃchitān labdhvā bhuktvā bhogān manogatān
jātiramaraściraṃ bhūtvā yāti viṣṇoḥ paraṃ padam || nidrācandrānvitā paścādbharatāya hṛdaṃtimaḥ
saptākṣaro manuścāsya munyādyarcādi pūrvavat || bakaḥ seṃduśca śatrudhnaparaṃ ṅetaṃ hṛdaṃtimaḥ
saptākṣaro'yaṃ śatrudhnamaṃtraḥ sarveṣṭasiddhidaḥ
«...созерцая, да повторит знаток мантр сто тысяч раз и, совершив десятою частью возлияние лотосами, весьма скоро обретает желанную деву — нет сомнения. Созерцая посвящённого в мантрах оружий оцепенения, твёрдого в обете, и по обряду постоянно три месяца повторяя мантру семь тысяч раз, с почитанием впереди, обуздавший чувства человек становится знающим суть всех знаний. Созерцая совершившего дивное мужество при наилучшем жертвоприношении Вишвамитры и повторив мантру сто тысяч раз, избавляется от великого страха. Совершивший постоянные обряды, чистый, трижды в день да повторяет он мантру — и, освобождённый от всех грехов, идёт в высшее состояние Вишну. Посвящённый по обряду знаток мантр, достоинствами избавленный от скверны, твёрдый в своём обычае, укрощённый, домохозяин, обуздавший чувства, не оглядываясь на здешнее, бескорыстный, кто чтит владыку, — тот, сжёгши все громады заслуг и грехов, с безупречным умом, лишённый возвращения, достигает вечного, непреходящего состояния. А имеющий желание, обретя желанное и вкусив вкушения, какие в сердце, долго побыв бессмертным родом, идёт в высшее состояние Вишну. «Нидра», соединённая с луною, затем «Бхарате», с «намах» в конце — семисложная мантра; риши, почитание и прочее у неё как прежде. Цапля и с луною, затем «Шатругхна» в дательном, с «намах» в конце — эта семисложная мантра Шатругхны, дающая достижение всего желанного».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne sanatkumāravibhāge tṛtīyapāde rāmādyupāsanāvarṇanaṃ nāma trisaptatitamo 'dhyāyaḥ
66013c9b7b1a · publicado 5 sept 2026, 11:05:34 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Два пути названы рядом и без осуждения: бескорыстный, сжёгши заслуги и грехи, не возвращается; имеющий желание получает желаемое, долго живёт среди бессмертных и лишь потом достигает того же. Второй путь длиннее, но ведёт туда же.
Сказано это о домохозяине — не об отшельнике. Из всех перечисленных в главе он назван способным чтить «не оглядываясь на здешнее». Бескорыстие не связано здесь ни с укладом, ни с отречением.
Глава кончается двумя короткими мантрами Бхараты и Шатругхны. Тем, кто в этой истории почти не действует, тоже дано по мантре. Круг замкнут: всякий, кто был рядом с Рамой, получил своё имя и своё почитание.