Sanat-kumāra
प्रकृतिर्विकृतिः सृष्टिः स्थितिः संहृतिरेव च ॥ सन्ध्या माता सती हंसी मर्दिका वज्रिका परा
देवमाता भगवती देवकी कमलासना ॥ त्रिमुखी सप्तवदना सुरासुरविमर्द्दिनी
लंबोष्ठी चोर्द्द्वकेशी च बहुशिश्ना वृकोदरी ॥ रथरेखाह्वया पश्चाच्छशिरेखा तथापरा
गगनवेगा पवनवेगा वेगा च तदनंतरम् ॥ ततो भुवनपालाख्या ततः स्यान्मदनातुरा
अनंगानंगवदना तथैवानंगमेखला ॥ अनंगकुसुमा विश्वरूपा सुरभयंकरी
अक्षोभ्या सप्तवाहिन्या वज्रारूपा शुचिव्रताः ॥ वरदाख्याथ वागीशी चतुःषष्टिस्समीरिताः
चापबाणधराः सर्वा ज्वालाजिह्वा महाप्रभाः ॥ दंष्ट्रिण्यश्चोर्द्ध्वकेश्यस्ता युद्धोपक्रांतमानसाः
सर्वाभरणसंदीप्ता पूजनीयाः प्रयत्नतः ॥ लोकेशाः पूर्ववत्पूज्यास्तद्वद्वज्रादिकान्यपि
जपेत्षोडशलक्षं च तद्दशांशं हुनेत्सुधीः ॥ आज्येन खादिरे वह्नौ ततः सिद्धो भवेन्मनुः
कमलैरयुतं हुत्वा राजानं वशमानयेत् ॥ उत्पलैर्जुह्वतो नूनं महालक्ष्मीः प्रजायते
पलाशकुसुमैर्हुत्वा वत्सरेण कंविर्भवेत् ॥ राजीलवणहोमेन वनितां वशमानयेत्
भूमौ भोगांस्तु भुक्त्वांते विष्णुलोकमवाप्नुयात् ॥ वाणीबीजजपाशक्तो नात्र कार्या विचारणा
prakṛtirvikṛtiḥ sṛṣṭiḥ sthitiḥ saṃhṛtireva ca || sandhyā mātā satī haṃsī mardikā vajrikā parā
devamātā bhagavatī devakī kamalāsanā || trimukhī saptavadanā surāsuravimarddinī
laṃboṣṭhī corddvakeśī ca bahuśiśnā vṛkodarī || ratharekhāhvayā paścācchaśirekhā tathāparā
gaganavegā pavanavegā vegā ca tadanaṃtaram || tato bhuvanapālākhyā tataḥ syānmadanāturā
anaṃgānaṃgavadanā tathaivānaṃgamekhalā || anaṃgakusumā viśvarūpā surabhayaṃkarī
akṣobhyā saptavāhinyā vajrārūpā śucivratāḥ || varadākhyātha vāgīśī catuḥṣaṣṭissamīritāḥ
cāpabāṇadharāḥ sarvā jvālājihvā mahāprabhāḥ || daṃṣṭriṇyaścorddhvakeśyastā yuddhopakrāṃtamānasāḥ
sarvābharaṇasaṃdīptā pūjanīyāḥ prayatnataḥ || lokeśāḥ pūrvavatpūjyāstadvadvajrādikānyapi
japetṣoḍaśalakṣaṃ ca taddaśāṃśaṃ hunetsudhīḥ || ājyena khādire vahnau tataḥ siddho bhavenmanuḥ
kamalairayutaṃ hutvā rājānaṃ vaśamānayet || utpalairjuhvato nūnaṃ mahālakṣmīḥ prajāyate
palāśakusumairhutvā vatsareṇa kaṃvirbhavet || rājīlavaṇahomena vanitāṃ vaśamānayet
bhūmau bhogāṃstu bhuktvāṃte viṣṇulokamavāpnuyāt || vāṇībījajapāśakto nātra kāryā vicāraṇā
«...Пракрити, Викрити, Сришти, Стхити, Самхрити, Сандхья, Мата, Сати, Хамси, Мардика, Ваджрика, Пара, Девамата, Бхагавати, Деваки, Камаласана, Тримукхи, Саптавадана, Сурасуравимардини, Ламбоштхи, Урдхвакеши, Бахушишна, Врикодари, зовомая Ратхарекхою, после Шашилекха, так же иная — Гаганавега, Паванавега, Вега, затем зовомая Бхуванапалою, затем да будет Маданатура, Ананга, Анангавадана, так же Анангамекхала, Анангакусума, Вишварупа, Сурабхаянкари, Акшобхья, Саптавахини, Ваджрарупа, с чистым обетом, зовомая Варадою, Вагиши — шестьдесят четыре названы: все держащие лук и стрелу, с языками пламени, весьма сияющие, клыкастые, с поднятыми волосами, с умом, готовым к бою, сияющие всеми уборами, — должны быть чтимы с усердием. Хранители миров должны быть чтимы как прежде, так же и ваджра с прочим. Миллион шестьсот тысяч да шепчет разумный и десятою частью того да возливает топлёным маслом на кхадировом огне — затем мантра станет успешною. Возлив десять тысяч лотосами, царя приведёт во власть; у возливающего кувшинками воистину рождается Махалакшми. Цветами палаши возлив, за год станет поэтом; возлиянием горчицы и соли жену приведёт во власть. Наслаждения на земле вкусив, в конце достигнет он мира Вишну: усердному в шёпоте семени Вани не должно быть в том раздумья».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne tṛtīyapāde devīmantranirūpaṇaṃ nāma caturaśītitamo 'dhyāyaḥ
1bfa414e9539 · publicado 5 sept 2026, 16:14:22 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шестьдесят четыре силы описаны единым мазком: с языками пламени, клыкастые, с поднятыми волосами, «с умом, готовым к бою». Ни у одной нет отдельного облика — все они одна дружина, и стоят вокруг богини речи, а не богини войны.
Среди их имён есть Сандхья, Сришти, Стхити, Самхрити — сумерки, творение, стояние, растворение. Устройство мира вписано в дружину: то, что в других главах было ступенями обряда, здесь встало в строй с копьями.
Последняя строка ручается коротко: усердному в этом шёпоте «не должно быть в том раздумья». После полутора миллионов повторений и всех подчинений сказано просто — не сомневайся. Так эта глава и кончается: не доводом, а обещанием.