«Семя «майя», подобное цветку джапы, да помыслит на пупке и рождённым от него огнём да сожжёт тело со своим грехом. Семя Тары, златоцветное, да помыслит знаток мантр на сердце и рождённым от него ветром да бросит пепел греха на землю. Четвёртое семя, подобное луне и жасмину, созерцав на лбу, рождённою от него амритою тело да омоет — и сам он подобен божеству. Этим очищением стихий да достигнет он подобия богине. «Тара», «ананта», «бхригу», «карна» с «падманабхою», сильное, в «кхе», в «ваджрарекхе», зовомое гневом семя, любимая огня — этою двенадцатислоговою да устроит благую мандалу. «Тара», «ятхагата», «нидра», с «рикшею» одна «бхригу», «виша», «смрити» с долгим и «ра», с «акшею», Махакала с «бхагою», «кродха» и «астра» — эта из четырнадцати слогов мантра при очищении цветов и прочего; «тара», «паша», «пара», «сваха» — пятислоговая при очищении сознания. Десять мантр названо; излагается установление аргхьи. Двумя с бинду, от «маса», «майя» — сотворив землю, да сотворит по мантре мандалу: земляной дом, окружённый и соединённый с треугольником; да чтит там силу-опору, стоящую посреди круга огня, и, круг огня почтив, да поставит великую раковину. С «вамакарной» и бинду, с «пхат» в конце, «вихаяс» — омытую; «бхригу» с жезлом, с «тримурти» в конце — да прочтёт. Затем да чтит великую раковину, шепча четыре мантры. «Майя» с тремя долгими, «кали», «сришти», «са» с долгим, «маса» с «пратимою», «явана», «хридая» — эта из одиннадцати слогов первая мантра при почитании великой раковины. «Хамса» с Хари и владыкою змиев, с тремя долгими и бинду, с «тарини» в конце, «капалая», с «намах» в конце — двенадцатислоговая. Своё, с тремя долгими и «ману» богатое, с «вамадаг» соединённое, «локапалая», «хридая» — третья эта, из одиннадцати слогов».