«В корне, середине и на конце да возложит девятикратно коренными слогами. Алую, чтимую сонмами сил алого облика, в алом одеянии, уборах, венке и умащении, с шестью лотосами лиц, сияющую рубиновым венцом с бесценными самоцветами, с грудью, сияющею гроздьями самоцветов, благую, высшую в милосердии и блаженстве, на сиденье из алого лотоса, снабжённую двенадцатью руками, сущую всею речью всех, держащую правыми чётки из коралла, лотос, кувшин, из самоцветов сделанный, чашу, полную самоцветов, лимон и знак изъяснения, а левыми — книгу, алую кувшинку, золотое писало, самоцветное ожерелье и лучшую раковину, прославляемую вокруг богами, гандхарвами, киннарами, якшами, ракшасами, дайтьями, риши, сиддхами и видьядхарами, — так созерцав, да чтит нитью ради успеха в речи, богатстве и красоте. Белую — ради одного успеха в речи, златоблещущую — ради богатства, дымчатую — ради вражды с врагами, ради смерти и обуздания, синюю — при обращении в немоту: да вспомнит, смотря по надобности. Так эта десятая нитья изложена тебе — Кулясундари. «Нитью» же из нитий, десятую, Трикуту, изрекаю ныне: «хамса», соединённый с «хрит», «праною», «расою», «дахою» и «карною», соединённый по преемству с видьею Кулясундари, — эта «нитья из нитий», трёхсложная, соединённая шестью вершинными слогами, считается имеющею, от обратного порядка и прочего, семьдесят два различения. От почитания её достигший человек да будет ходящим по небу и счастливым, способным творить обуздание и милость в трёх мирах. С долгими гласными соединёнными «хамсою» и «хрит» — шесть членов; меж бровей, на горле, сердце, пупке, тайном месте и опоре по порядку слоги видьи, с бинду соединённые, да возложит; и, совершив охватывание всею по уставу, снова да созерцает ради всякого достатка всеобъемлющую Благую».