Sanat-kumāra
तत्त्वावृत्तिस्वरूपापि नित्यावृत्तिवपुर्द्धरा
अंगावृत्तिस्वरूपा चाप्यायुधावृत्तिरूपिणी ॥ गुरुपंक्तिस्वरूपा च विद्यावृत्तितनुस्तथा
ब्रह्माद्यावृत्तिरूपा च परा पश्यतिका तथा ॥ मध्यमा वैखरी शीर्षकण्ठताल्वोष्ठदन्तगा
जिह्वामूलगता नासागतोरः स्थलगामिनी ॥ पदवाक्यस्वरूपा च वेदभाषास्वरूपिणी
सेकाख्या वीक्षणाख्या चोपदेशाख्या तथैव च ॥ व्याकुलाक्षरसंकेता गायत्री प्रणवादिका
जपहोमार्चनध्यानयंत्रतर्पणरूपिणी ॥ सिद्धसारस्वता मृत्युंजया च त्रिपुरा तथा
गारुडा चान्नपूर्णा चाप्यश्वरूढा नवात्मिका ॥ गौरी च देवी हृदया लक्षदा च मतंगिनी
निष्कत्रयपदा चेष्टा वादिनी च प्रकीर्तिता ॥ राजलक्ष्मीर्महालक्ष्मीः सिद्धलक्ष्मीर्गवानना
इत्येवं ललितादेव्या दिव्यं नामसहस्रकम् ॥ सर्वार्थसिद्धिदं प्रोक्तं चतुर्वर्गफलप्रदम्
एतन्नित्यमुषःकाले यो जपेच्छुद्धमानसः ॥ स योगी ब्रह्मविज्ज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित्
द्विरावृत्त्या प्रजपतो ह्यायुरारोग्यसंपदः ॥ लोकानुरंजनं नारीनृपावर्जनकर्म च
अपृथक्त्वेन सिद्ध्यंति साधकस्यास्य निश्चितम् ॥ त्रिरावृत्त्यास्य वै पुंसो विश्वं भूयाद्वशेऽखिलम्
tattvāvṛttisvarūpāpi nityāvṛttivapurddharā
aṃgāvṛttisvarūpā cāpyāyudhāvṛttirūpiṇī || gurupaṃktisvarūpā ca vidyāvṛttitanustathā
brahmādyāvṛttirūpā ca parā paśyatikā tathā || madhyamā vaikharī śīrṣakaṇṭhatālvoṣṭhadantagā
jihvāmūlagatā nāsāgatoraḥ sthalagāminī || padavākyasvarūpā ca vedabhāṣāsvarūpiṇī
sekākhyā vīkṣaṇākhyā copadeśākhyā tathaiva ca || vyākulākṣarasaṃketā gāyatrī praṇavādikā
japahomārcanadhyānayaṃtratarpaṇarūpiṇī || siddhasārasvatā mṛtyuṃjayā ca tripurā tathā
gāruḍā cānnapūrṇā cāpyaśvarūḍhā navātmikā || gaurī ca devī hṛdayā lakṣadā ca mataṃginī
niṣkatrayapadā ceṣṭā vādinī ca prakīrtitā || rājalakṣmīrmahālakṣmīḥ siddhalakṣmīrgavānanā
ityevaṃ lalitādevyā divyaṃ nāmasahasrakam || sarvārthasiddhidaṃ proktaṃ caturvargaphalapradam
etannityamuṣaḥkāle yo japecchuddhamānasaḥ || sa yogī brahmavijjñānī śivayogī tathātmavit
dvirāvṛttyā prajapato hyāyurārogyasaṃpadaḥ || lokānuraṃjanaṃ nārīnṛpāvarjanakarma ca
apṛthaktvena siddhyaṃti sādhakasyāsya niścitam || trirāvṛttyāsya vai puṃso viśvaṃ bhūyādvaśe'khilam
«...и имеющая облик покрова сутей, носящая тело покрова нитий, имеющая облик покрова членов, имеющая облик покрова оружий, имеющая облик череды учителей, с телом покрова видьи, имеющая облик покрова Брахмы и прочих; высшая, зрящая, средняя, изречённая, идущая в голове, горле, нёбе, губах и зубах, в корне языка идущая, в носу идущая, в груди, в месте идущая, имеющая облик слова и речения, имеющая облик языка вед; зовомая окроплением, зовомая взглядом, зовомая наставлением, с условным знаком смешанных слогов, гаятри, с пранавою вначале, имеющая облик шептания, возлияния, почитания, созерцания, янтры и насыщения; Сиддхасарасвата, Мритьюнджая, Трипура, Гаруди, Аннапурна, на коне восседающая, девятеричная, Гаури, богиня, Хридая, Лакшада, Матангини, со стопою трёх нишк, Ишта, Вадини названа, Раджалакшми, Махалакшми, Сиддхалакшми, Гаванана. Так вот изложена дивная тысяча имён богини Лалиты, дающая успех во всех целях, дающая плод четырёх целей. Кто это всегда в час зари шепчет с чистым умом, тот йогин, знающий Брахман, ведающий, шива-йогин, знающий себя. У шепчущего двукратным повторением срок жизни, здравие, достаток, радование людей и привлечение жён и царей достигаются нераздельно у этого садхаки, несомненно; трёхкратным же повторением у мужа вся вселенная да будет во власти».
1a0699c92ff7 · publicado 5 sept 2026, 18:14:31 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Здесь названы четыре ступени речи, как их различает эта словесность: высшая — ещё не начавшаяся, зрящая — та, в которой смысл уже виден, но не разделён на слова, средняя — сложившаяся внутри без звука, и изречённая — вышедшая наружу. И тут же перечислены места, где рождается звук: голова, горло, нёбо, губы, зубы, корень языка, нос, грудь.
Соединение это существенно. Мысль о четырёх ступенях речи могла бы остаться отвлечённою; поставив рядом с нею перечень мест выговаривания, составитель связывает высшее и телесное одною цепью — от того, что ещё не слово, до того, чем движется язык.
Три способа посвящения — окропление, взгляд и наставление — названы её же именами. Передача знания и здесь не отделена от богини: тем, чем учитель посвящает ученика, она и зовётся.