Sanātana
पालय त्वं जगत्कृत्स्नं यतोऽसि धर्मसम्भवा ॥ इत्युक्त्वा वेदविदुषे दत्त्वा कृत्वा च दक्षिणाम्
नमस्कृत्य स्वयं विप्र विसृजेत्प्राशयेत्वरवयम् ॥ पंचगव्यं व्रतं चेत्थं विधाय श्वो द्विजोत्तमान्
भोजयित्वा स्वयं चाद्यात्तदन्नं द्विजशेषितम् ॥ कृतं ह्येतद्व्रतं विप्र सुभाष्यं श्रद्धयान्वितः
देवदेवप्रसादेन भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् ॥ अथ कार्तिकशुक्लायां शाकाख्यं सप्तमीव्रतम्
तस्यां तु सप्तशाकानि सस्वर्णकमलानि च ॥ प्रदद्यात्सप्तविप्रेभ्यः शाकाहारस्ततः स्वयम्
द्वितीयेऽह्नि द्विजान्भोज्य दत्वा तेभ्योऽन्नदक्षिणाम् ॥ विसृज्य बंधुभिः सार्द्धं स्वयं भुञ्जीत वाग्यतः
मार्गस्य सितसप्तम्यां मित्रव्रतमुदाहृतम् ॥ यद्विष्णोर्दक्षिणं नेत्रं तदेव कृतवानिह
अदित्यां कश्यपाज्जज्ञे मित्रो नामा दिवाकरः ॥ अतोऽस्यां पूजनं तस्य यथोक्तविधिना द्विज
कृत्वा द्विजान्भोजयित्वा सप्तैव मधुरादिना ॥ सुवर्णदक्षिणां दत्वा विसृज्याश्नीत च स्वयम्
कृत्वैतद्विधिना लोकं सृर्य्यस्य व्रजति ध्रुवम् ॥ द्विजो ब्राह्मं तथा शूद्रः सत्कुले जन्म चाप्नुयात्
pālaya tvaṃ jagatkṛtsnaṃ yato'si dharmasambhavā || ityuktvā vedaviduṣe dattvā kṛtvā ca dakṣiṇām
namaskṛtya svayaṃ vipra visṛjetprāśayetvaravayam || paṃcagavyaṃ vrataṃ cetthaṃ vidhāya śvo dvijottamān
bhojayitvā svayaṃ cādyāttadannaṃ dvijaśeṣitam || kṛtaṃ hyetadvrataṃ vipra subhāṣyaṃ śraddhayānvitaḥ
devadevaprasādena bhuktimuktimavāpnuyāt || atha kārtikaśuklāyāṃ śākākhyaṃ saptamīvratam
tasyāṃ tu saptaśākāni sasvarṇakamalāni ca || pradadyātsaptaviprebhyaḥ śākāhārastataḥ svayam
dvitīye'hni dvijānbhojya datvā tebhyo'nnadakṣiṇām || visṛjya baṃdhubhiḥ sārddhaṃ svayaṃ bhuñjīta vāgyataḥ
mārgasya sitasaptamyāṃ mitravratamudāhṛtam || yadviṣṇordakṣiṇaṃ netraṃ tadeva kṛtavāniha
adityāṃ kaśyapājjajñe mitro nāmā divākaraḥ || ato'syāṃ pūjanaṃ tasya yathoktavidhinā dvija
kṛtvā dvijānbhojayitvā saptaiva madhurādinā || suvarṇadakṣiṇāṃ datvā visṛjyāśnīta ca svayam
kṛtvaitadvidhinā lokaṃ sṛryyasya vrajati dhruvam || dvijo brāhmaṃ tathā śūdraḥ satkule janma cāpnuyāt
«…храни ты весь мир, ибо ты рождена от дхармы». Так сказав и дав её знающему Веду, совершив дакшину и поклонившись, сам, о брахман, пусть отпустит их и пусть вкусит пятерицу коровьего. И так совершив обет, назавтра, накормив лучших из дваждырождённых, пусть вкусит и сам ту снедь, оставленную брахманами. Совершённый с верою, этот благословенный обет, о брахман, милостью бога богов даёт наслаждение и освобождение. Затем, в светлую картики, — обет саптами, зовомый Овощным: в неё пусть даст семерым брахманам семь овощей с золотыми лотосами, а сам затем питается овощами. На второй день, накормив дваждырождённых и дав им снедь и дакшину, отпустив их, пусть вкусит и сам вместе с роднёю, сдержанный в речи. В светлую саптами маргаширши изложен обет Митры: то, что есть правое око Вишну, — то самое он и сотворил здесь. В Адити от Кашьяпы родился Творец дня по имени Митра; потому в неё — почитание его изложенным уставом, о дваждырождённый. Совершив его и накормив именно семерых дваждырождённых сладким и прочим, дав золотую дакшину и отпустив, пусть вкусит и сам. Совершив этим уставом, достигает он мира Солнца, несомненно; дваждырождённый — мира Брахмы, а шудра обретает рождение в добром роду».
0291489576f2 · publicado 5 sept 2026, 21:50:07 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Корову отпускают с наказом, обращённым к ней: «храни ты весь мир, ибо ты рождена от дхармы». Не дар богу и не плата брахману, а поручение самому животному; отдаваемое названо способным исполнить долг.
В маргаширше солнце названо правым оком Вишну и тут же — сыном Адити от Кашьяпы. Два объяснения стоят подряд и не спорят: одно и то же светило есть и часть тела высшего, и рождённый в срок от отца с матерью.
Последний стих раздаёт плод по рождению: обетник идёт в мир Солнца, брахман — в мир Брахмы, шудра получает рождение в добром роду. Устав не скрывает этой лестницы; но и шудру он с неё не снимает — ему обещано начать выше, чем начал.