Vasiṣṭha
तच्छ्रुत्वा नृपतेर्वाक्यं महाज्ञानी मुनीश्वरः ॥ चिंतयित्वा क्षणं ज्ञात्वा कारणं तमुचाव ह
पुरा त्वमवनीपाल शूद्रजातिसमुद्भवः ॥ दारिद्र्येण पराभूतो दुष्टया भार्यया तथा
परसेवनया चैव वेतनेन भुजिक्रिया ॥ निवसन्दुःखसंतप्तो बहुवर्षाणि पार्थिव
कदाचिद्द्विजसंसर्गात्तीर्थयात्रां गतो भवान् ॥ ततः सर्वाणि तीर्थानि परिक्रम्य महीपते
द्विजसेवापरो जातो मथुरां पुण्यरूपिणीम् ॥ तत्र स्नातं त्वया विप्रसंगेन यमुनाजले
विश्रांतिसंज्ञके तीर्थे सर्वतीर्थोत्तमोत्तमे ॥ मंदिरे च वराहस्य कथ्यमानां कथां नृप
पुराणोक्तां च शुश्राव अशून्यशयनव्रतम् ॥ चतुर्भिः पारणैर्यस्य निष्पत्तिस्तु विधीयते
येन चीर्णेन देवेशो जीमूताभः प्रसीदति ॥ लक्ष्मीभर्ता जगन्नाथो निःशेषाघौघनाशनः
तत्कृतं भवता राजन्पुनरभ्येत्य मंदिरम् ॥ अशून्यशयनं पुण्यं गृहे वृद्धिकरं परम्
अकृत्वेदं महाराज व्रतं पातकनाशनम् ॥ गार्हस्थ्यमनुतिष्ठेत वंध्यावन्निष्फलो भवेत् ॥ सुखमीदृग्विधं लोके दुर्लभं प्रतिभाति मे
श्रावणस्य तु मासस्य द्वितीययां महीपते ॥ ग्राह्यमेतद्व्रतं पुण्यं जन्ममृत्युजरापहम्
tacchrutvā nṛpatervākyaṃ mahājñānī munīśvaraḥ || ciṃtayitvā kṣaṇaṃ jñātvā kāraṇaṃ tamucāva ha
purā tvamavanīpāla śūdrajātisamudbhavaḥ || dāridryeṇa parābhūto duṣṭayā bhāryayā tathā
parasevanayā caiva vetanena bhujikriyā || nivasanduḥkhasaṃtapto bahuvarṣāṇi pārthiva
kadāciddvijasaṃsargāttīrthayātrāṃ gato bhavān || tataḥ sarvāṇi tīrthāni parikramya mahīpate
dvijasevāparo jāto mathurāṃ puṇyarūpiṇīm || tatra snātaṃ tvayā viprasaṃgena yamunājale
viśrāṃtisaṃjñake tīrthe sarvatīrthottamottame || maṃdire ca varāhasya kathyamānāṃ kathāṃ nṛpa
purāṇoktāṃ ca śuśrāva aśūnyaśayanavratam || caturbhiḥ pāraṇairyasya niṣpattistu vidhīyate
yena cīrṇena deveśo jīmūtābhaḥ prasīdati || lakṣmībhartā jagannātho niḥśeṣāghaughanāśanaḥ
tatkṛtaṃ bhavatā rājanpunarabhyetya maṃdiram || aśūnyaśayanaṃ puṇyaṃ gṛhe vṛddhikaraṃ param
akṛtvedaṃ mahārāja vrataṃ pātakanāśanam || gārhasthyamanutiṣṭheta vaṃdhyāvanniṣphalo bhavet || sukhamīdṛgvidhaṃ loke durlabhaṃ pratibhāti me
śrāvaṇasya tu māsasya dvitīyayāṃ mahīpate || grāhyametadvrataṃ puṇyaṃ janmamṛtyujarāpaham
То слово царя услышав, великий знанием владыка муни, поразмыслив мгновение и узнав причину, сказал ему вот что: «Некогда ты, о владыка земли, был рождён в роду шудр, одолён нищетою и дурною женою, и услужением чужим за плату — прокормление; живя так, палимый горем многие годы, о царь, однажды по общению с брахманом ты пошёл в хождение по тиртхам. Затем, обойдя все тиртхи, о владыка земли, ты стал предан служению брахманам и пришёл в Матхуру, имеющую образ святости. Там тобою совершено омовение, в обществе брахмана, в воде Ямуны, в тиртхе, именуемой Вишранти, наилучшей из лучших тиртх; и в храме Варахи услышал ты, о царь, сказание из пураны, что рассказывалось, — обет непустого ложа, завершение которого предписано четырьмя разговениями; совершением которого владыка богов, подобный туче, супруг Лакшми, владыка мира, истребляющий весь поток скверны, бывает милостив. То совершено тобою, о царь, — снова придя в дом, святое непустое ложе, творящее в доме прирост, высшее. Не совершив этого обета, истребляющего прегрешения, о великий царь, кто ведёт домохозяйство, тот да будет бесплоден, как бесплодная; и счастье такого рода видится мне в мире труднообретаемым. Во второй день месяца шраваны, о владыка земли, должен быть принят этот святой обет, уносящий рождение, смерть и старость».
37bbb70f8883 · publicado 6 sept 2026, 0:09:14 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ответ на вопрос о счастье оказывается родословной наоборот: нынешний победитель Ямы был работником по найму, кормившимся у чужих, при дурной жене. Свод не сглаживает прошлого и не делает из него позора — оно названо как обстоятельство.
Поворот в той жизни начался «по общению с брахманом» и кончился тем, что он услышал в храме рассказ. Ни подвига, ни видения: пересказанная в храме пурана и есть причина всего дальнейшего.
Сам обет — о доме: «непустое ложе», то есть о том, чтобы супруги не разлучались. Из него, по этому объяснению, и выросло всё, о чём царь спрашивал, — жена, сын, здоровье, достаток.