Putra
तस्मादीर्ष्यां परित्यज्य मोहिनीमनुभोजय ॥ न मातरीदृशो धर्मो लोकेषु त्रिषु लभ्यते
स्वहस्तेन प्रियां भर्तुर्भार्यां या तु प्रभोजयेत् ॥ सपत्नीं तु सपत्नी हि किंचिदन्नं ददाति च
तदनंतं भवेद्देवि मातरित्याह नाभिजः ॥ कुरु वाक्यं मयोक्तं हि स्वामिनि त्वं प्रसीद मे
तातस्य सौख्यं कर्तव्यमावाभ्यां वरवर्णिनी ॥ भवेत्पापक्षयः सम्यक् स्वर्गप्राप्तिस्तथाक्षया
पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा देवी संध्यावली तदा ॥ अभिमंत्र्य परिष्वज्य तनयं सा पुनः पुनः
मूर्ध्नि चैनमुपाघ्राय वचनं चेदमब्रवीत् ॥ करिष्ये वचनं पुत्र त्वदीयं धर्मसंयुतम्
इर्ष्यां मानं परित्यज्य भोजयिष्यामि मोहिनीम् ॥ शतपुत्रा ह्यहं पुत्र त्वयैकेन सुतेन हि
नियमैर्बहुभिर्जातो देहक्लेशकरैर्भवान् ॥ व्रतराजेन चीर्णेन प्राप्तस्त्वमचिरात्सुतः
नहीदृशं व्रतं लोके फलदायि प्रदृश्यते ॥ सद्यः प्रत्ययकारीदं महापातकनाशनम्
किं जातैर्बहुभिः पुत्रैः शोकसंतापकारकैः ॥ वरमेकः कुलालंबी यत्र विश्रमते कुलम्
त्रैलोक्यादुपरिष्ठाहं त्वां प्राप्य जठरे स्थितम् ॥ धन्यानि तानि शूलानि यैर्जातस्त्वं सुतोऽनघ
tasmādīrṣyāṃ parityajya mohinīmanubhojaya || na mātarīdṛśo dharmo lokeṣu triṣu labhyate
svahastena priyāṃ bharturbhāryāṃ yā tu prabhojayet || sapatnīṃ tu sapatnī hi kiṃcidannaṃ dadāti ca
tadanaṃtaṃ bhaveddevi mātarityāha nābhijaḥ || kuru vākyaṃ mayoktaṃ hi svāmini tvaṃ prasīda me
tātasya saukhyaṃ kartavyamāvābhyāṃ varavarṇinī || bhavetpāpakṣayaḥ samyak svargaprāptistathākṣayā
putrasya vacanaṃ śrutvā devī saṃdhyāvalī tadā || abhimaṃtrya pariṣvajya tanayaṃ sā punaḥ punaḥ
mūrdhni cainamupāghrāya vacanaṃ cedamabravīt || kariṣye vacanaṃ putra tvadīyaṃ dharmasaṃyutam
irṣyāṃ mānaṃ parityajya bhojayiṣyāmi mohinīm || śataputrā hyahaṃ putra tvayaikena sutena hi
niyamairbahubhirjāto dehakleśakarairbhavān || vratarājena cīrṇena prāptastvamacirātsutaḥ
nahīdṛśaṃ vrataṃ loke phaladāyi pradṛśyate || sadyaḥ pratyayakārīdaṃ mahāpātakanāśanam
kiṃ jātairbahubhiḥ putraiḥ śokasaṃtāpakārakaiḥ || varamekaḥ kulālaṃbī yatra viśramate kulam
trailokyādupariṣṭhāhaṃ tvāṃ prāpya jaṭhare sthitam || dhanyāni tāni śūlāni yairjātastvaṃ suto'nagha
«…потому, оставив зависть, накорми Мохини: не обретается, о мать, такая дхарма в трёх мирах. Та, которая своею рукою накормит любимую жену мужа — соперница соперницу, — и если соперница даёт хоть немного пищи, то да будет бесконечным, о богиня, о мать», — так сказал рождённый от пупа. «Сотвори слово, мною сказанное, о госпожа; будь милостива ко мне. Довольство батюшки должно быть сотворено нами двоими, о прекрасноликая; да будет вполне истощение греха и нетленное обретение неба». Услышав слово сына, богиня Сандхьявали тогда, благословив и обняв сына снова и снова, обоняв его в голову, сказала и это слово: «Сотворю слово твоё, сын, согласное с дхармою; оставив зависть и гордость, накормлю я Мохини. Ведь я стоесынняя, сын, тобою одним сыном. Многими обетами, творящими телу муку, рождён ты; совершённым царём обетов обретён ты вскоре, сын. Не видится ведь в мире такой обет, дающий плод, тотчас творящий уверенность, истребляющий великие прегрешения. Что во многих рождённых сыновьях, творящих скорбь и муку? Лучше один, держащий род, на котором род покоится. Выше трёх миров я, обретя тебя, пребывавшего во чреве; блаженны те родовые муки, которыми рождён ты, сын, о безгрешный».
e6a988508e0b · publicado 6 sept 2026, 0:44:35 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сын уговаривает мать не поступиться правом, а сделать больше положенного: накормить соперницу своею рукой. Он и говорит об этом как о дхарме, которой «не обретается в трёх мирах», — то есть о такой, которой нигде не требуют.
Мать соглашается прямо: «оставив зависть и гордость». Она не отрицает, что они у неё есть; согласие получено не оттого, что чувства исчезли, а оттого, что их положили в сторону.
В ответ она говорит о нём: «я стоесынняя тобою одним». Слово о ста сыновьях в устах женщины, у которой сын один, — самая точная мера её награды за прежние обеты.