Putra
सर्वं निरीक्षितं भूप राज्यतन्त्रं त्वया चिरम् ॥ अद्यापि नहि ते वांछा राज्ये परिनिवर्तते
मन्ये दुष्कृतिनं भूप त्वामत्र धरणीतले ॥ यः समर्थं सुतं ज्ञात्वा स्वयं पश्येन्नृपश्रियम्
तस्मात्त्वत्तोऽधिको नास्ति दुःखी लोकेषु कश्चन ॥ सुपुत्राणां पितॄणां हि सुखं याति क्षणं नृप
दुःखेन पापभोक्तॄणां विषयासक्तचेतसाम् ॥ सर्वाश्च प्रकृती राजंस्तवेष्टाः पूर्णपुण्यजाः
धर्मांगदे पालयाने कथं त्वं वीक्षसेऽधुना ॥ परित्यज्य प्रियासौख्यं कीनाश इव दुर्बलः
यदि पालयसे राज्यं मया किं ते प्रयोजनम् ॥ निष्प्रयोजनमानीता क्षीरसागरमस्तकात्
विड्भोज्या हि भविष्यामि पक्षिणामामिषं यथा ॥ यो भार्यां यौवनोपेतां न सेवेदिह दुर्मतिः
कृत्याचरणसक्तस्तु कुतस्तस्य भवेत्प्रिया ॥ असेविता व्रजेद्भार्या अदत्तं हि धनं व्रजेत्
अरक्षितं व्रजेद्राज्यं अनभ्यस्तं श्रुतं व्रजेत् ॥ नालसैः प्राप्यते विद्या न भार्या व्रतसंस्थितैः
sarvaṃ nirīkṣitaṃ bhūpa rājyatantraṃ tvayā ciram || adyāpi nahi te vāṃchā rājye parinivartate
manye duṣkṛtinaṃ bhūpa tvāmatra dharaṇītale || yaḥ samarthaṃ sutaṃ jñātvā svayaṃ paśyennṛpaśriyam
tasmāttvatto'dhiko nāsti duḥkhī lokeṣu kaścana || suputrāṇāṃ pitṝṇāṃ hi sukhaṃ yāti kṣaṇaṃ nṛpa
duḥkhena pāpabhoktṝṇāṃ viṣayāsaktacetasām || sarvāśca prakṛtī rājaṃstaveṣṭāḥ pūrṇapuṇyajāḥ
dharmāṃgade pālayāne kathaṃ tvaṃ vīkṣase'dhunā || parityajya priyāsaukhyaṃ kīnāśa iva durbalaḥ
yadi pālayase rājyaṃ mayā kiṃ te prayojanam || niṣprayojanamānītā kṣīrasāgaramastakāt
viḍbhojyā hi bhaviṣyāmi pakṣiṇāmāmiṣaṃ yathā || yo bhāryāṃ yauvanopetāṃ na sevediha durmatiḥ
kṛtyācaraṇasaktastu kutastasya bhavetpriyā || asevitā vrajedbhāryā adattaṃ hi dhanaṃ vrajet
arakṣitaṃ vrajedrājyaṃ anabhyastaṃ śrutaṃ vrajet || nālasaiḥ prāpyate vidyā na bhāryā vratasaṃsthitaiḥ
«Всё устройство царства осмотрено тобою долго, о владыка земли, и ныне ведь не отвращается у тебя желание к царству. Считаю я тебя здесь, на лоне земли, злодеем, о владыка земли: кто, зная сына способным, сам смотрит на царскую славу. Потому нет в мирах никого несчастнее тебя. У отцов, имеющих добрых сыновей, довольство приходит мгновенно, о царь; а с горем — у вкушающих грех, с умом, привязанным к предметам. И все подданные тебе любезны, о царь, рождённые полной заслугою. При Дхармангаде, охраняющем, как ты смотришь ныне, оставив довольство с любимой, — как немощный скупец? Если ты хранишь царство, что тебе за нужда во мне? Без нужды я приведена с вершины молочного океана: стану я вкушением нечистот, как мясо для птиц. Кто, скудоумный, не посещает здесь жену, наделённую юностью, привязанный к исполнению дел, — откуда тому быть любимой? Непосещаемая уходит жена, неданное уходит богатство, неохраняемое уходит царство, неповторяемое уходит услышанное; не ленивыми обретается знание, и не пребывающими в обетах — жена».
35fd5de44c11 · publicado 6 sept 2026, 0:44:35 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Упрёк построен на его же правилах: он сам учил сына, что отец, не отдавший власти способному, — грешник. Мохини повторяет ему это слово в слово и делает вывод, которого он не делал.
Четыре присловья поставлены подряд: уходит непосещаемая жена, неданное богатство, неохраняемое царство, неповторяемое знание. Хозяйственная мудрость и супружеский упрёк уложены в один ряд, и в этом ряду жена стоит первой.
Последняя строка и есть острие: жену не обретают «пребывающие в обетах». Здесь впервые названо то, ради чего всё затевалось.