Rukmāṃgada
इत्येवमुक्त्वा रविपुत्रशत्रुं प्रणम्य तं चारुविशालनेत्रा ॥ व्रतं चकाराथ तदा हि देवी ह्यशेषपापौघविनाशनाय
व्रते प्रवृत्ते वरकृच्छ्रसंज्ञे प्रियाकृते हर्षमवाप राजा ॥ उवाच वाक्यं कुशकेतुपुत्रीं कृतं वचः सुभ्रु समीहितं ते
रमस्व कामं मयि सन्निविष्टसंपूर्णवांछा करभोरु हृष्टा ॥ विमुक्तकार्यस्तव सुभ्रु हेतोर्नान्यास्ति नारी मम सौख्यहेतुः
सा त्वेवमुक्ता निजनायकेन प्रहर्षमभ्येत्य जगाद भूपम् ॥ ज्ञात्वा भवंतं बहुकामयुक्तं त्रिविष्टपान्नाथ समागताहम्
त्यक्त्वामरान्दैत्यगणांश्च सर्वान्गंधर्वयक्षोरगराक्षसांश्च ॥ संदृश्यमानान्मम नाथ हेतोः स्नेहान्विताहं तव मंदराद्रौ
एतत्कामफलं लोके यद्द्वयोरेकचित्तता ॥ अन्यचेतः कृतः कामः शवयोरिव संगमः
सफलं हि वपुर्मेऽद्य सफलं रूपमेव हि ॥ त्वया कामवता कांत दुर्ल्लभं यज्जगत्त्रये
प्रोन्नताभ्यां कुचाभ्यां हि कामिनो हृदयं यदि ॥ संश्लिष्टं नहि शीर्येत मन्ये वज्रसमं दृढम् ॥ तदेव चामृतं लोके यत्पुरंध्र्यधरासवम्
कुचाभ्यां हृदि लीनाभ्यां मुखेन परिपीयते ॥ एवमुक्त्वा परिष्वज्य राजानं रहसि स्थितम्
रमयामास तन्वंगी वात्स्यायनविधानतः ॥ तस्यैवं रममाणस्य मोहिन्या सहितस्य हि
ityevamuktvā raviputraśatruṃ praṇamya taṃ cāruviśālanetrā || vrataṃ cakārātha tadā hi devī hyaśeṣapāpaughavināśanāya
vrate pravṛtte varakṛcchrasaṃjñe priyākṛte harṣamavāpa rājā || uvāca vākyaṃ kuśaketuputrīṃ kṛtaṃ vacaḥ subhru samīhitaṃ te
ramasva kāmaṃ mayi sanniviṣṭasaṃpūrṇavāṃchā karabhoru hṛṣṭā || vimuktakāryastava subhru hetornānyāsti nārī mama saukhyahetuḥ
sā tvevamuktā nijanāyakena praharṣamabhyetya jagāda bhūpam || jñātvā bhavaṃtaṃ bahukāmayuktaṃ triviṣṭapānnātha samāgatāham
tyaktvāmarāndaityagaṇāṃśca sarvāngaṃdharvayakṣoragarākṣasāṃśca || saṃdṛśyamānānmama nātha hetoḥ snehānvitāhaṃ tava maṃdarādrau
etatkāmaphalaṃ loke yaddvayorekacittatā || anyacetaḥ kṛtaḥ kāmaḥ śavayoriva saṃgamaḥ
saphalaṃ hi vapurme'dya saphalaṃ rūpameva hi || tvayā kāmavatā kāṃta durllabhaṃ yajjagattraye
pronnatābhyāṃ kucābhyāṃ hi kāmino hṛdayaṃ yadi || saṃśliṣṭaṃ nahi śīryeta manye vajrasamaṃ dṛḍham || tadeva cāmṛtaṃ loke yatpuraṃdhryadharāsavam
kucābhyāṃ hṛdi līnābhyāṃ mukhena paripīyate || evamuktvā pariṣvajya rājānaṃ rahasi sthitam
ramayāmāsa tanvaṃgī vātsyāyanavidhānataḥ || tasyaivaṃ ramamāṇasya mohinyā sahitasya hi
Так сказав и поклонившись тому врагу сына Солнца, с прекрасными широкими очами, богиня совершила затем обет — ради истребления всего потока греха. При начатом обете, именуемом лучшею криччхрой, совершённом любимою, царь обрёл радость и сказал слово дочери Кушазнаменного: «Исполнено желанное твоё слово, о прекраснобровая. Услаждайся вволю со мною, с исполненным до полноты желанием, о стройнобёдрая, радостная; свободен я от дел ради тебя, о прекраснобровая, — нет иной женщины, причины моего довольства». Она, так сказанная своим владыкою, достигнув восторга, сказала царю: «Узнав тебя, наделённого многим желанием, с неба, о владыка, пришла я, оставив бессмертных и сонмы дайтьев, всех гандхарвов, якшей, змиев и ракшасов, взиравших на меня, — ради тебя, о владыка, наполненная любовью к тебе, на горе Мандаре. Это и есть в мире плод любви — что у двоих единомыслие; а сотворённая с иным сердцем любовь — как соединение двух трупов. Плодоносно ныне моё тело, плодоносна и красота — тобою, желающим, о милый; то, что труднодостижимо в трёх мирах: если сердце влюблённого, стиснутое высоко вздымающимися грудями, не разрывается, — считаю я его крепким, равным ваджре. И то именно амрита в мире, что хмель уст жены, испиваемый устами при грудях, прильнувших к сердцу». Так сказав и обняв царя, пребывающего наедине…
3557d8dd432c · publicado 6 sept 2026, 1:18:55 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Обет отдан жене — и царь тут же объявляет себя «свободным от дел». Освобождение куплено чужим постом, и слово «свободен» стоит рядом со словом «криччхра», то есть с сушащим тело покаянием.
Мохини говорит о любви точнее всех в этой книге: плод любви — единомыслие двоих, а любовь при чужом сердце — «как соединение двух трупов». Это сказано той, чьё сердце занято совсем другим делом.
От вражды к сопернице она уже свободна: та, чей пост сейчас идёт за стеною, не упомянута ни словом. Соперница не побеждена, а перестала быть заметна.