Vasiṣṭha
तं विप्रमानयिष्यामि भक्ष्यार्थं तव सुव्रत ॥ ततः स राक्षसः प्राह गच्छगच्छेति सत्वरम्
सृक्किणी स्रवतेऽत्यर्थं तस्य भक्षणकाम्यया ॥ ततः सा राक्षसी घोरा श्रुत्वा पतिसमीरितम्
निर्जगाम दुरंताशा ददर्श द्विजसत्तमम् ॥ रूपयौवनसंयुक्तं विद्यारत्नविभूषितम्
तं दृष्ट्वा मायया भूत्वा सुंदरी षोडशाब्दिका ॥ हृच्छयेन समाविष्टा तदंतिकमुपागमत्
अब्रवीत्सा पृथुश्रोणी तं विप्रं प्रीतिसंयुता ॥ कस्त्वं कस्मादिहायतः किमर्थमिह तिष्ठसि
पृच्छामि पतिकामाहं राक्षसी हृच्छयातुरा ॥ स्वभर्त्राहं परित्यक्ता त्वां पतिं कर्तुमागता
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्या भर्ता मे भयसंयुतः ॥ उवाच वचनं प्राज्ञो धैर्यमालंब्य तां शुभे
रक्षोमानुषसंयोगः कथं राक्षसि संभवेत् ॥ मानुषास्तु स्मृता भक्ष्या राक्षसानां न संशयः
तच्छ्रुत्वा वचनं सा तु पुनस्तं प्राह सादरम् ॥ असंभाव्यं च जगति संभवेद्दैवयोगतः
पुराणे श्रूयते ह्येतद्भविष्यं भारते स्थितम् ॥ हिडंबा राक्षसी विप्र भीमभार्या भविष्यति
मानुषोत्पादितः पुत्रो भविष्यति घटोत्कचः ॥ अवध्यः सर्वशस्त्राणां शक्त्या मृत्युमवाप्स्यति
taṃ vipramānayiṣyāmi bhakṣyārthaṃ tava suvrata || tataḥ sa rākṣasaḥ prāha gacchagaccheti satvaram
sṛkkiṇī sravate'tyarthaṃ tasya bhakṣaṇakāmyayā || tataḥ sā rākṣasī ghorā śrutvā patisamīritam
nirjagāma duraṃtāśā dadarśa dvijasattamam || rūpayauvanasaṃyuktaṃ vidyāratnavibhūṣitam
taṃ dṛṣṭvā māyayā bhūtvā suṃdarī ṣoḍaśābdikā || hṛcchayena samāviṣṭā tadaṃtikamupāgamat
abravītsā pṛthuśroṇī taṃ vipraṃ prītisaṃyutā || kastvaṃ kasmādihāyataḥ kimarthamiha tiṣṭhasi
pṛcchāmi patikāmāhaṃ rākṣasī hṛcchayāturā || svabhartrāhaṃ parityaktā tvāṃ patiṃ kartumāgatā
tacchrutvā vacanaṃ tasyā bhartā me bhayasaṃyutaḥ || uvāca vacanaṃ prājño dhairyamālaṃbya tāṃ śubhe
rakṣomānuṣasaṃyogaḥ kathaṃ rākṣasi saṃbhavet || mānuṣāstu smṛtā bhakṣyā rākṣasānāṃ na saṃśayaḥ
tacchrutvā vacanaṃ sā tu punastaṃ prāha sādaram || asaṃbhāvyaṃ ca jagati saṃbhaveddaivayogataḥ
purāṇe śrūyate hyetadbhaviṣyaṃ bhārate sthitam || hiḍaṃbā rākṣasī vipra bhīmabhāryā bhaviṣyati
mānuṣotpāditaḥ putro bhaviṣyati ghaṭotkacaḥ || avadhyaḥ sarvaśastrāṇāṃ śaktyā mṛtyumavāpsyati
Того брахмана приведу я ради пищи тебе, о благообетный». Тогда тот ракшас поспешно сказал: «Иди, иди»; уголки рта его сильно сочились от желания вкусить. Затем та страшная ракшаси, услышав сказанное мужем, вышла с ненасытною надеждой и увидела лучшего из брахманов, наделённого красотою и юностью, украшенного сокровищем учёности. Увидев его, майей став красавицей шестнадцати лет, объятая страстью, подошла она к нему. Сказала она, пышнобёдрая, тому брахману, полная приязни: «Кто ты? откуда сюда пришёл? зачем здесь пребываешь? Спрашиваю я, желающая мужа, ракшаси, томимая страстью; своим мужем я покинута и пришла сделать тебя мужем». Услышав то слово её, муж мой, объятый страхом, сказал ей слово, мудрый, обретя твёрдость, о благая: «Как возможно, о ракшаси, соединение ракшаса и человека? Люди же помнятся пищею ракшасов, нет сомнения». Услышав то слово, она снова сказала ему почтительно: «И несбыточное в мире сбывается по стечению судьбы. В пуране слышится это — Бхавишья, стоящее в Бхарате: Хидамба, ракшаси, о брахман, станет женою Бхимы; и от человека рождённый сын её будет Гхатоткача, неуязвимый для всех оружий, — от шакти обретёт он смерть.
3b6e392ba785 · publicado 6 sept 2026, 1:58:38 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ракшаси идёт за добычей, а возвращается с замыслом: увидев брахмана, она в тот же миг переменяет всё дело. Ссора о сопернице, начатая пленницей, уже принесла плод — жена ищет теперь не пищи мужу, а замены мужу.
Брахман отвечает единственно разумное: люди для ракшасов — еда. Возражение верное и бесполезное, ибо разговор давно идёт не о том.
Довод её взят из будущего сказания о Хидамбе и Гхатоткаче, и упомянутое там оружие — шакти — тут же понадобится в её собственном замысле. Ссылка на писание служит здесь не истине, а уговору; так с писанием и обращаются, когда решение принято заранее.