Vasiṣṭha
अवश्यं भविता भर्ता त्वमेव रजनीचर ॥ विधइना विहिते मार्गे किं करिष्यति पंडितः
तस्मादानयत विप्रं शालवृक्षाश्रित त्विह ॥ घृतं जलं कुशानग्निं विवाहं विधिना कुरु
विनापि दर्भतोयाग्नीन्न्यथोक्तविधिमतरा ॥ ब्राह्मणस्यैव वाक्येन विवाहः सफलो भवेत्
न हतो यदि विप्रस्तु भार्यया तव राक्षस ॥ वृत्ते होमस्य कार्ये तु तं भवान् भक्षयिष्यति
एवमुक्ते तु वचने तया वै राजकन्यया ॥ विश्वस्तमानसो दर्पान्निर्जगाम स राक्षसः
सत्वरं हृच्छयाविष्टस्तमानेतुं बहिः स्थितः
तस्य निर्गच्छतो देवि क्षुतमासीत्स्वयं किल ॥ सव्यं चाप्यस्फुरन्नेत्रं स्ववस्त्रं स्खलितं तथा
अनाहृत्य तु तत्सर्वं निर्गतोऽसौ दरीमुखात् ॥ बिभ्राणां मानुषं रूपं स्वामपश्यन्नितंबिनीम्
घटयंतीं तु संबंधं भार्याभर्तृसमुद्भवम् ॥ परित्यजामि त्वां पापं राक्षसं क्रूरकर्मिणम्
मानुषीप्रमदासक्तं मच्छरीरस्य दूषकम् ॥ तच्छ्रुत्वा दारुणं वाक्यं भार्यया समुदीरितम् ॥ ईर्ष्याकोपसमायुक्तस्त्वभ्यधावन्निशाचरः
उत्क्षिप्य बाहू प्रविदार्य वक्त्रं संप्रस्थितो भक्षयितुं स चोभौ ॥ कालेन वेगात्पवनो यथैव समुच्चरन्वाक्यमनर्थयुक्तम्
avaśyaṃ bhavitā bhartā tvameva rajanīcara || vidhainā vihite mārge kiṃ kariṣyati paṃḍitaḥ
tasmādānayata vipraṃ śālavṛkṣāśrita tviha || ghṛtaṃ jalaṃ kuśānagniṃ vivāhaṃ vidhinā kuru
vināpi darbhatoyāgnīnnyathoktavidhimatarā || brāhmaṇasyaiva vākyena vivāhaḥ saphalo bhavet
na hato yadi viprastu bhāryayā tava rākṣasa || vṛtte homasya kārye tu taṃ bhavān bhakṣayiṣyati
evamukte tu vacane tayā vai rājakanyayā || viśvastamānaso darpānnirjagāma sa rākṣasaḥ
satvaraṃ hṛcchayāviṣṭastamānetuṃ bahiḥ sthitaḥ
tasya nirgacchato devi kṣutamāsītsvayaṃ kila || savyaṃ cāpyasphurannetraṃ svavastraṃ skhalitaṃ tathā
anāhṛtya tu tatsarvaṃ nirgato'sau darīmukhāt || bibhrāṇāṃ mānuṣaṃ rūpaṃ svāmapaśyannitaṃbinīm
ghaṭayaṃtīṃ tu saṃbaṃdhaṃ bhāryābhartṛsamudbhavam || parityajāmi tvāṃ pāpaṃ rākṣasaṃ krūrakarmiṇam
mānuṣīpramadāsaktaṃ maccharīrasya dūṣakam || tacchrutvā dāruṇaṃ vākyaṃ bhāryayā samudīritam || īrṣyākopasamāyuktastvabhyadhāvanniśācaraḥ
utkṣipya bāhū pravidārya vaktraṃ saṃprasthito bhakṣayituṃ sa cobhau || kālena vegātpavano yathaiva samuccaranvākyamanarthayuktam
Непременно будешь мужем ты, о ночной бродяга; на пути, установленном судьбою, что сделает и учёный? Потому приведи сюда брахмана, приютившегося у дерева сала; гхи, воду, куши и огонь — соверши брак по уставу. И без дарбхи, воды и огней, вопреки сказанному уставу, — словом одного брахмана брак да будет плодотворен. Если же брахман не убит женою твоею, о ракшас, то по совершении дела хомы ты его съешь». Когда такое слово было сказано ею, царевною, с доверчивым умом, от гордости вышел тот ракшас — поспешно, объятый страстью, чтобы привести его, — и стоял снаружи. У выходящего, о богиня, само собою случилось чиханье, и левый глаз дрогнул, и одежда с него спала. Не приняв во внимание всего того, вышел он из устья пещеры — и увидел свою пышнобёдрую, носящую человеческий облик, устрояющую связь жены и мужа. «Оставляю я тебя, грешного ракшаса, жестокого в делах, привязанного к человеческой женщине, осквернителя тела моего». Услышав то жестокое слово, сказанное женою, ревностью и гневом объятый, устремился ночной бродяга: воздев руки, разинув пасть, пошёл он сожрать обоих, временем и стремительностью подобный ветру, изрекая слово, полное беды.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīcarite kāṣṭhīlopākhyānaṃ nāma saptaviṃśo 'dhyāyaḥ
1616575dd2a4 · publicado 6 sept 2026, 1:58:38 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Пленница выигрывает второй раз тем же приёмом: она не отказывает, а требует обряда — и обряд этот требует привести того самого брахмана, у которого уже в руке краденое копьё. Слабейший здесь ведёт дело, потому что один думает наперёд.
Приметы даны все сразу: чиханье на пороге, дрожание левого глаза, спавшая одежда. Ракшас не замечает ни одной — не по глупости, а от гордости и спешки, и именно это названо его виною.
Выйдя, он видит жену, устрояющую чужой брак, и слышит от неё обвинение в том, в чём виновата она сама. Глава обрывается на занесённых руках; развязка оставлена следующей.