Kāṣṭhīlā
उल्लासकरण वाक्यं करेण कुचपीडनम् ॥ छिन्ना गौरिव खङ्गेन गताः प्राणा ममाभवन्
ततोऽहं यमनिर्द्दिष्टां प्राप्ता नरकयातनाम् ॥ तामतीत्य सुदुःखार्ता काष्ठीला चाभवं शुभे
यास्यामि पुनरेवाहं तिर्यग्योनिं सहस्रशः ॥ या भर्तुर्नापयेद्वित्तं जीवितं च शुभानने
सापीदृशीमवस्था वै यास्यत्येव न संशयः ॥ एवं ज्ञात्वानिशं रक्षेत्पत्युर्वित्तं च जीवितम्
पतिर्माता पिता वित्तं जीवितं च गुरुर्गतिः
प्रयाति नारी बहुभिः सुपुण्यैः सहैव भर्त्रा स्वशरीरदाहात् ॥ विष्णोः पदं वित्तशरीरलुब्धा प्रयाति यामीं च कुयोनिपीडाम्
ullāsakaraṇa vākyaṃ kareṇa kucapīḍanam || chinnā gauriva khaṅgena gatāḥ prāṇā mamābhavan
tato'haṃ yamanirddiṣṭāṃ prāptā narakayātanām || tāmatītya suduḥkhārtā kāṣṭhīlā cābhavaṃ śubhe
yāsyāmi punarevāhaṃ tiryagyoniṃ sahasraśaḥ || yā bharturnāpayedvittaṃ jīvitaṃ ca śubhānane
sāpīdṛśīmavasthā vai yāsyatyeva na saṃśayaḥ || evaṃ jñātvāniśaṃ rakṣetpatyurvittaṃ ca jīvitam
patirmātā pitā vittaṃ jīvitaṃ ca gururgatiḥ
prayāti nārī bahubhiḥ supuṇyaiḥ sahaiva bhartrā svaśarīradāhāt || viṣṇoḥ padaṃ vittaśarīralubdhā prayāti yāmīṃ ca kuyonipīḍām
слово, творящее ликование, прикосновение руки, — как корова, рассечённая мечом, ушли жизни мои. Затем обрела я адское мучение, назначенное Ямою; и, пройдя его, весьма томимая скорбью, стала я каштхилою, о благая. И снова пойду я в звериное лоно тысячекратно. Та, что не отдаёт мужу богатства и жизни, о прекрасноликая, — и она непременно придёт в такое же состояние, нет сомнения. Зная это, да хранит она непрестанно богатство и жизнь мужа. Муж — мать, отец, богатство, жизнь, гуру и участь. Женщина идёт со многими великими заслугами вместе с мужем от сожжения своего тела в обитель Вишну; жадная же до богатства и тела идёт к Яме и в мучение дурных лон».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīcarite kāṣṭhīlācaritaṃ nāma triṃśattamo 'dhyāyaḥ
d0eb431c2a4e · publicado 6 sept 2026, 11:38:58 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Умирает она не от кары, а от стыда: в тот самый миг, когда прощена окончательно и при всех. Прощение оказалось тяжелее упрёка, и сказание это подчёркивает сравнением — как корова под мечом.
Выведенное отсюда правило сказано жёстко и по мерке того времени: жена, удержавшая от мужа имущество, идёт в звериные лона. Записан здесь порядок, где имущество жены и было единственной опорой дома в беде.
Слова о вхождении в огонь за мужем принадлежат тому же старому строю жизни и приведены как бывшее, а не как призыв. Существенно в них другое: за скупостью названа не корысть, а привязанность к телу и вещам, — то, от чего рассказчица не сумела оторваться и потому потеряла всё.