Vasu
गंगांभः कणदिग्धस्य वायोः संस्पर्शनादपि ॥ पापशीला अपि नराः परां गतिमवाप्नुयुः
योऽसौ सर्वगतो विष्णुश्चित्स्वरूपी जनार्दनः ॥ स एव द्रवरूपेण गंगांभो नात्र संशयः
ब्रह्महा गुरुडा गोघ्नः स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥ गंगांभसा च पूयंते नात्र कार्या विचारणा
क्षेत्रस्थमृद्धृतं वापि शीतमुष्णमथापि वा ॥ गांगेयं तु हरेत्तोयं पापमामरणांतिकम्
वर्ज्यं पर्युषितं तोयं वर्ज्यं पुर्युषितं दलम् ॥ न वर्ज्यं जाह्नवीतोयं न वर्ज्यं तुलसीदलम्
मेरोः सुवर्णस्य च सर्वरत्नैः संख्योपलानामुदकस्य वापि ॥ गंगाजलानां न तु शक्तिरस्ति वक्तुं गुणाख्यापरिमाणमत्र
तीर्थयात्राविधिं कृत्स्नमकुर्वाणोऽपि यो नरः ॥ गंगातोयस्य माहात्म्यात्सोऽप्यत्र फलभाग्भवेत्
चिंतामणिगुणाच्चापि गंगायास्तोयबिंदवः ॥ विशिष्टा यत्प्रयच्छंति भक्तेभ्यो वांछितं फलम्
गंडूषमात्रतो भक्त्या सकूद्गंगांभसा नरः ॥ कामधेनु स्तनोद्भूतान्भुंक्ते दिव्यरसान्दिवि
शालग्रामशिलायां यस्तु गंगाजलं क्षिपेत् ॥ अपहत्य तमस्तीव्रं भाति सूर्यो यथोदये
मनोवाक्कायजैर्ग्रस्तः पापैर्बहुविधैरपि ॥ वीक्ष्य गंगां भवेत्पूतः पुरुषो नात्र संशयः
gaṃgāṃbhaḥ kaṇadigdhasya vāyoḥ saṃsparśanādapi || pāpaśīlā api narāḥ parāṃ gatimavāpnuyuḥ
yo'sau sarvagato viṣṇuścitsvarūpī janārdanaḥ || sa eva dravarūpeṇa gaṃgāṃbho nātra saṃśayaḥ
brahmahā guruḍā goghnaḥ steyī ca gurutalpagaḥ || gaṃgāṃbhasā ca pūyaṃte nātra kāryā vicāraṇā
kṣetrasthamṛddhṛtaṃ vāpi śītamuṣṇamathāpi vā || gāṃgeyaṃ tu harettoyaṃ pāpamāmaraṇāṃtikam
varjyaṃ paryuṣitaṃ toyaṃ varjyaṃ puryuṣitaṃ dalam || na varjyaṃ jāhnavītoyaṃ na varjyaṃ tulasīdalam
meroḥ suvarṇasya ca sarvaratnaiḥ saṃkhyopalānāmudakasya vāpi || gaṃgājalānāṃ na tu śaktirasti vaktuṃ guṇākhyāparimāṇamatra
tīrthayātrāvidhiṃ kṛtsnamakurvāṇo'pi yo naraḥ || gaṃgātoyasya māhātmyātso'pyatra phalabhāgbhavet
ciṃtāmaṇiguṇāccāpi gaṃgāyāstoyabiṃdavaḥ || viśiṣṭā yatprayacchaṃti bhaktebhyo vāṃchitaṃ phalam
gaṃḍūṣamātrato bhaktyā sakūdgaṃgāṃbhasā naraḥ || kāmadhenu stanodbhūtānbhuṃkte divyarasāndivi
śālagrāmaśilāyāṃ yastu gaṃgājalaṃ kṣipet || apahatya tamastīvraṃ bhāti sūryo yathodaye
manovākkāyajairgrastaḥ pāpairbahuvidhairapi || vīkṣya gaṃgāṃ bhavetpūtaḥ puruṣo nātra saṃśayaḥ
Даже от прикосновения ветра, напоённого каплями воды Ганги, люди греховного нрава обретают высшую участь. Тот вездесущий Вишну, сущий сознанием, Джанардана, — Он именно и есть в жидком образе вода Ганги, нет в этом сомнения. Убийца брахмана, убийца гуру, убийца коровы, вор и ходящий к ложу гуру очищаются водою Ганги — не должно творить здесь сомнения. Взятая ли с поля земли, холодная или горячая, вода Гангова уносит грех, накопленный до самой смерти. Отвергается устоявшаяся вода, отвергается увядший лист; но не отвергается вода Джахнави и не отвергается лист туласи. Меру, золоту, всем самоцветам, счёту камней и воды — или водам Ганги — нет силы изречь здесь имя и меру достоинств. И тот человек, что не творит всецело устава хождения по тиртхам, — и он бывает здесь причастен плода величием воды Ганги. И достоинством чинтамани превосходнее водные капли Ганги, ибо дают они преданным желанный плод. Лишь глотком воды Ганги единожды, с преданностью, человек вкушает на небе дивные соки, возникшие из вымени Камадхену. Кто же возольёт воду Ганги на шалаграма-шилу, тот сияет, как солнце на восходе, разогнав густую тьму. Объятый грехами, рождёнными умом, речью и телом, многообразными, человек, увидев Гангу, становится чист, нет в этом сомнения.
855ffb8f064b · publicado 6 sept 2026, 12:30:23 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Главное сказано в одной строке: вода эта — Сам Джанардана в жидком облике. Всё остальное в главе есть следствие; без этого утверждения похвала осталась бы похвалою реке.
Два исключения из общего правила поставлены рядом: устоявшаяся вода и увядший лист негодны — но не вода Джахнави и не лист туласи. Освящённое не ветшает, и в этом их отличие от прочих вещей.
Сказано и о том, кто не может обойти тиртхи по уставу: и он получает свою долю. Правило дано полное, но плод не заперт за полнотою исполнения.