какое благо во всех даяниях, какой плод во всех жертвах, какой плод назван в святых подвигах и обетах, — то должно разуметь тысячекратным у дающего деревню. На вимане, подобной коти солнц, играет он в граде Вишну или в Шанкаровом, восславленный богами и прочими с радостью; и, пробыв там столько лет, сколько пылинок в земле, рождается он в роду йогинов, наделённом анимой и прочими достоинствами. Кто в нетленную титхи, о богиня, даёт лучшему из брахманов шестнадцать маш золота, — и он почитаем в мирах. От даяния пищи — мир Вишну, от даяния сезама — мир Шивы, даянием самоцветов — мир Брахмы, коровою и золотом — мир Васавы, золотом и одеждами — мир гандхарвов, от выдачи девы — славу; знанием же, обретя освобождающее ведение, да идёт он к беспорочному. Кто же на берегу Ганги с преданностью устроит сад, наполненный разными деревьями, и дом с рощею — бананами и кокосами, капиттхою, ашокою, чампакою, хлебными и бильвовыми деревьями, кадамбою, ашваттхой, паталою, манго, пальмами, апельсинами и иными деревьями, наполненный жасмином и виджаей, украшенный паталою, густой, — и, так устроив жилище, украшенное цветами, отдаёт его Шиве, Вишну, Дурге или Солнцу, устроив с преданностью всё нужное, — благой плод того скажу я кратко, а не пространно: сколько у тех деревьев цветов, корней и плодов и сколько разных семян и корней у них, — столько тысяч кальп пребывание их в мирах».