Vasiṣṭha
मोहिन्यु वाच ॥ धन्याहं कृतकृत्याहं सफलं जीवितं मम ॥ यच्छ्रुतं त्वन्मुखांभोजाद्गामाहात्म्यमुत्तमम्
अहो गङ्गासमं तीर्थं नास्ति किंचिद्धरा तले ॥ यस्याः संदर्शनादीनामीदृशं पुण्यमीरितम्
गुडधेन्वादिधेनूनां विधानं च यथाक्रमम् ॥ तथा कथय विप्रेन्द्र भक्ताहं तव सर्वदा
तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं वसुस्तस्याः पुरोहितः ॥ वेदागमानां तत्त्वज्ञः स्मयमान उवाच ह
श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि यत्पृष्टं हि त्वया मम ॥ गुडधेनुविधानं च यथा शास्त्रे प्रकीर्तितम्
कृष्णाजिनं चतुर्हस्तं प्राग्ग्रीवं विन्यसेद्भुवि ॥ गोमयेनोपलिप्तायां कुशानास्तीर्य यत्नतः
प्राङ्मुखीं कल्पयेद्धेनुमुदक्पादां सवत्सकाम् ॥ उत्तमा गुडधेनुस्तु चतुर्भारैः प्रकीर्तिता
वत्सं भारेण कुर्वीत भाराभ्यां मध्यमा स्मृता ॥ अर्द्धभारेण वत्सः स्यात्कनिष्ठा भारकेण तु
चतुर्थांशेन वत्सः स्याद् गृहवित्तानुसारतः ॥ प्रभुः प्रथमकल्पस्य योऽनुकल्पेन वर्तयेत्
न सांपरायिकं तस्य दुर्मतेर्जायते फलम् ॥ धेनुवत्सौ घृतस्यैतौ सितश्लक्ष्णांबरावृतौ
शुक्तिकर्णाविक्षुपादौ शुद्धमुक्ताफलेक्षणौ ॥ सितसूत्रशिरालौ च सितकंबलकंबलौ
mohinyu vāca || dhanyāhaṃ kṛtakṛtyāhaṃ saphalaṃ jīvitaṃ mama || yacchrutaṃ tvanmukhāṃbhojādgāmāhātmyamuttamam
aho gaṅgāsamaṃ tīrthaṃ nāsti kiṃciddharā tale || yasyāḥ saṃdarśanādīnāmīdṛśaṃ puṇyamīritam
guḍadhenvādidhenūnāṃ vidhānaṃ ca yathākramam || tathā kathaya viprendra bhaktāhaṃ tava sarvadā
tacchrutvā mohinīvākyaṃ vasustasyāḥ purohitaḥ || vedāgamānāṃ tattvajñaḥ smayamāna uvāca ha
śrṛṇu mohini vakṣyāmi yatpṛṣṭaṃ hi tvayā mama || guḍadhenuvidhānaṃ ca yathā śāstre prakīrtitam
kṛṣṇājinaṃ caturhastaṃ prāggrīvaṃ vinyasedbhuvi || gomayenopaliptāyāṃ kuśānāstīrya yatnataḥ
prāṅmukhīṃ kalpayeddhenumudakpādāṃ savatsakām || uttamā guḍadhenustu caturbhāraiḥ prakīrtitā
vatsaṃ bhāreṇa kurvīta bhārābhyāṃ madhyamā smṛtā || arddhabhāreṇa vatsaḥ syātkaniṣṭhā bhārakeṇa tu
caturthāṃśena vatsaḥ syād gṛhavittānusārataḥ || prabhuḥ prathamakalpasya yo'nukalpena vartayet
na sāṃparāyikaṃ tasya durmaterjāyate phalam || dhenuvatsau ghṛtasyaitau sitaślakṣṇāṃbarāvṛtau
śuktikarṇāvikṣupādau śuddhamuktāphalekṣaṇau || sitasūtraśirālau ca sitakaṃbalakaṃbalau
Мохини сказала: «Благословенна я, исполнившая долг; плодотворна жизнь моя, ибо услышано мною из лотоса уст твоих превосходное величие Ганги. О, нет на поверхности земли никакой тиртхи, равной Ганге, — чьего видения и прочего благо названо таковым. Устав коров из патоки и прочих поведай по порядку, о владыка брахманов: предана я тебе всегда». Услышав то слово Мохини, Васу, её домашний жрец, знаток сути Вед и агам, улыбаясь, сказал: «Слушай, о Мохини, скажу я то, что спрошено тобою у меня, — устав коровы из патоки, как прославлен он в шастре. На земле, обмазанной коровьим навозом, разостлав куши с усердием, да расстелет он чёрную шкуру в четыре локтя, шеею к востоку; и да устроит корову лицом к востоку, ногами к северу, с телёнком. Высшею названа корова из патоки в четыре бхары, а телёнка да сотворит в одну бхару; в две бхары помнится средняя, и телёнок в половину бхары; низшая же в одну бхару, а телёнок четвертью, — по достатку дома. Кто, способный на первый образец, поступает заменою, у того, злоумного, посмертного плода не рождается. Корова и телёнок эти — из гхи, покрытые белою гладкою тканью, с раковинами вместо ушей, с сахарным тростником вместо ног, с чистыми жемчужинами вместо глаз, с белыми нитями вместо жил и с белым покрывалом вместо подгрудка,
e3bd75791945 · publicado 6 sept 2026, 12:51:12 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ученица благодарит и тут же просит дальше: услышанное о величии реки для неё не итог, а начало работы. Наставник улыбается — не над нею, а тому, что спрошено о деле, а не о плодах.
Меры расписаны тремя разрядами: четыре бхары, две, одна; и всё это «по достатку дома». Даяние приведено к тому, чем человек располагает, и потому исполнимо всяким.
Тут же и оговорка, повторяющая прежнюю: кто может дать по первому образцу, а даёт по третьему, тот плода лишается. Строг не размер, а честность в определении собственных сил.