Vasu
नत्वा पितामहं देवं मंत्रेणानेन पूजयेत् ॥ फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा देवं गदाधरम्
आनम्य पितृभिः सार्द्धं स्वं नयेद्वैष्णवं पदम् ॥ "ॐ नमो वासुदेवाय नमः संकर्षणाय च
प्रद्युम्नायानिरुद्धाय श्रीधराय च विष्णवे" ॥ पंचतीर्थ्यां नरः स्नात्वा ब्रह्मलोके नयेत्पितॄन्
अमृतैः पंचभिः स्नातं पुष्पवस्त्राद्यलंकृतम् ॥ न कुर्याद्यो गदापाणिं तस्य श्राद्धमपार्थकम्
नाग कूटाद्गध्रकूटाद्विष्णोश्चोत्तरमानसात् ॥ एतद्गयाशिरः प्रोक्तं फल्गुतीर्थँ तदुच्यते
मुंडपृष्ठनगाधस्तात्फल्गुतीर्थमनुत्तमम ॥ अत्र श्राद्धादिना सर्वे पितरो मोक्षमाप्नुयुः
शमीपत्रप्रमाणेन पिंडं दद्याद्गयाशिरे ॥ यन्नाम्ना पातयेत्पिंडं तं नयेद्ब्रह्म शाश्वतम्
अव्यक्तरूपौ यो देवो मुंडपृष्ठाद्रि रूपतः ॥ फल्गुतीर्थादिरूपेण नमस्यति गदाधरम्
शिलापर्वतफल्ग्वादिरूपेणाव्यक्तमास्थितः ॥ गदाधरादिरूपेण व्यक्तमादिधरस्तथा
धर्मारण्यं ततो गच्छेद्धर्मो यत्र व्यवस्थितः ॥ मतंगवाप्यां स्नात्वा तु तर्पणं श्राद्धमाचरेत्
गत्वा नत्वा मंतगेशमिमं मंत्रमुदीरयेत् ॥ "प्रमाणं देवताः शंभुर्लोकपालाश्च साक्षिणः
मयागत्य मतंगेऽस्मिन्पितॄणां निष्कृतिः कृता" ॥ पूर्वं तु ब्रह्मतीर्थे च कूपे श्राद्धादि कारयेत्
तत्कूपयूपयोर्मध्ये कुर्वंस्तुत्रायते पितॄन् ॥ धर्मं धर्मेश्वरं नत्वा महाबोधितरुं नमेत्
द्वितीयदिवसे कृत्यं मया ते समुदाहृतम् ॥ स्नानतर्पणपिंडार्चानत्याद्यैः पितृसौख्यदम्
natvā pitāmahaṃ devaṃ maṃtreṇānena pūjayet || phalgutīrthe naraḥ snātvā dṛṣṭvā devaṃ gadādharam
ānamya pitṛbhiḥ sārddhaṃ svaṃ nayedvaiṣṇavaṃ padam || "oṃ namo vāsudevāya namaḥ saṃkarṣaṇāya ca
pradyumnāyāniruddhāya śrīdharāya ca viṣṇave" || paṃcatīrthyāṃ naraḥ snātvā brahmaloke nayetpitṝn
amṛtaiḥ paṃcabhiḥ snātaṃ puṣpavastrādyalaṃkṛtam || na kuryādyo gadāpāṇiṃ tasya śrāddhamapārthakam
nāga kūṭādgadhrakūṭādviṣṇoścottaramānasāt || etadgayāśiraḥ proktaṃ phalgutīrtham̐ taducyate
muṃḍapṛṣṭhanagādhastātphalgutīrthamanuttamama || atra śrāddhādinā sarve pitaro mokṣamāpnuyuḥ
śamīpatrapramāṇena piṃḍaṃ dadyādgayāśire || yannāmnā pātayetpiṃḍaṃ taṃ nayedbrahma śāśvatam
avyaktarūpau yo devo muṃḍapṛṣṭhādri rūpataḥ || phalgutīrthādirūpeṇa namasyati gadādharam
śilāparvataphalgvādirūpeṇāvyaktamāsthitaḥ || gadādharādirūpeṇa vyaktamādidharastathā
dharmāraṇyaṃ tato gaccheddharmo yatra vyavasthitaḥ || mataṃgavāpyāṃ snātvā tu tarpaṇaṃ śrāddhamācaret
gatvā natvā maṃtageśamimaṃ maṃtramudīrayet || "pramāṇaṃ devatāḥ śaṃbhurlokapālāśca sākṣiṇaḥ
mayāgatya mataṃge'sminpitṝṇāṃ niṣkṛtiḥ kṛtā" || pūrvaṃ tu brahmatīrthe ca kūpe śrāddhādi kārayet
tatkūpayūpayormadhye kurvaṃstutrāyate pitṝn || dharmaṃ dharmeśvaraṃ natvā mahābodhitaruṃ namet
dvitīyadivase kṛtyaṃ mayā te samudāhṛtam || snānatarpaṇapiṃḍārcānatyādyaiḥ pitṛsaukhyadam
Поклонившись богу-Прародителю, да почитает он его тою мантрою. Омывшись в Пхальгу-тиртхе и увидев бога Гададхару, поклонившись, да ведёт он себя вместе с предками в обитель Вишну: «Ом, поклон Васудеве, поклон Санкаршане, Прадьюмне, Анируддхе, Шридхаре и Вишну». Омывшись в пятитиртхии, да ведёт человек предков в мир Брахмы. Кто же не творит Палиценосца омытым пятью амритами, украшенным цветами, одеждами и прочим, — у того шраддха бесплодна. От Нагакуты, от Гридхракуты, от Вишну, от северного Манаса — это названо Гая-широ, и то зовётся Пхальгу-тиртхою; ниже горы Мундаприштхи — наилучшая Пхальгу-тиртха. Здесь шраддхою и прочим все предки обретают освобождение. Мерою с лист шами да даст он пинду в Гая-широ: чьим именем уронит он пинду, того да ведёт к вечному Брахману. Бог, что в непроявленном образе есть гора Мундаприштха, в образе Пхальгу-тиртхи и прочего поклоняется Гададхаре; в образе скалы, горы, Пхальгу и прочего пребывает Он непроявленным, а в образе Гададхары и прочих — проявленно, изначальный Держатель. Затем да идёт он в Дхармараньям, где пребывает Дхарма; омывшись в водоёме Матанги, да совершает напоение и шраддху. Придя и поклонившись владыке Матанги, да произнесёт он эту мантру: «Свидетельство — божества; Шамбху и хранители мира свидетели: мною, придя к этому Матанге, сотворено искупление предков». Сперва же в тиртхе Брахмы и в колодце да творит он шраддху и прочее; творящий меж тем колодцем и столбом переправляет предков. Поклонившись Дхарме и Дхармешваре, да поклонится он великому древу Бодхи. Дело второго дня изложено мною тебе — омовением, напоением, пиндою, почитанием, поклонами и прочим дающее предкам счастье».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge mohinīvasusaṃvāde gayāmāhātmye piṇḍadānavidhir nāma pañcacatvāriṃśattamo 'dhyāyaḥ
d9a1fdb36859 · publicado 6 sept 2026, 13:18:43 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Пинду велено давать мерою с лист шами — с ноготь. После долгих перечислений сказано, что размер приношения не значит ничего; значит имя, которое над ним произносят.
Одним стихом сведены оба способа видеть: скала, гора и река — Он непроявленный; Гададхара и прочие образы — Он же проявленный. Спор о почитании образа и без образа здесь просто снят.
Среди святынь Гаи назван и великий Бодхи. Пурана кланяется дереву, под которым сидел не её учитель, — и делает это без единого слова спора.