Śrī-Bhagavān
परात्परतरं सूक्ष्मं निर्लेपं निर्गुण ध्रुवम् ॥ चिंताशोकविनिर्मुक्तं क्रियाकारणवर्जितम्
तदहं दर्शयिष्यामि विज्ञेयाख्यं परं पदम् ॥ संप्राप्य परमानंदं प्राप्स्यसे परमां गतिम्
कीर्तिश्च तव राजेंद्र भवत्वत्र महीतले ॥ यावद्धरा नभो यावद्यावच्चंद्रार्कतारकाः
यावत्समुद्राः सप्तैव यावन्मेर्व्वादिपर्वताः ॥ तिष्ठंति दिवि देवाश्च यावत्सर्वत्र चाव्ययाः
इंद्रद्युस्मसरो नाम तीर्थँ यज्ञाज्यसंभवम् ॥ यत्र स्नात्वा सकृल्लोकः शक्रलोकमवाप्स्यति
दापयिष्यति यः पिंडं तटेऽस्मिन्नंबुधेः शुभे ॥ कुसैकविंशमुद्धृत्य शक्रलोकं गमिष्यति
पूज्यमानोऽप्सरोभिश्च गधवैर्गीतनिः स्वनैः ॥ विमानेन चरेत्तत्र यावदिंद्राश्चतुर्दशा
सरसो दक्षिणे भागे नैर्ऋत्यां तु समाश्रिते ॥ न्यग्रोधोऽस्ति द्रुमस्तत्र तत्समीपे तु मंडपः
केतकीवनसंछन्नो नानापादपसंकुलः ॥ आषाढस्य सिते पक्षे पंचम्यां पितृदैवते
ऋक्षे नेष्यंति नस्तत्र नीत्वा सप्त दिनानि वै ॥ मंडपे स्थापयिष्यंति सुवेश्याभिः सुशोभनैः
क्रीडाविशेषबहुलैर्नृत्यगीतमनोहरैः ॥ चामरैः स्वर्णदंडैश्च व्यजनै रत्नभूषणैः
व्यंजयंत्यस्तदास्मभ्यं स्थास्यंति परमांगनाः ॥ ब्रह्मचारी यतिश्चैव स्नातकाश्च द्विजोत्तमाः
parātparataraṃ sūkṣmaṃ nirlepaṃ nirguṇa dhruvam || ciṃtāśokavinirmuktaṃ kriyākāraṇavarjitam
tadahaṃ darśayiṣyāmi vijñeyākhyaṃ paraṃ padam || saṃprāpya paramānaṃdaṃ prāpsyase paramāṃ gatim
kīrtiśca tava rājeṃdra bhavatvatra mahītale || yāvaddharā nabho yāvadyāvaccaṃdrārkatārakāḥ
yāvatsamudrāḥ saptaiva yāvanmervvādiparvatāḥ || tiṣṭhaṃti divi devāśca yāvatsarvatra cāvyayāḥ
iṃdradyusmasaro nāma tīrtham̐ yajñājyasaṃbhavam || yatra snātvā sakṛllokaḥ śakralokamavāpsyati
dāpayiṣyati yaḥ piṃḍaṃ taṭe'sminnaṃbudheḥ śubhe || kusaikaviṃśamuddhṛtya śakralokaṃ gamiṣyati
pūjyamāno'psarobhiśca gadhavairgītaniḥ svanaiḥ || vimānena carettatra yāvadiṃdrāścaturdaśā
saraso dakṣiṇe bhāge nairṛtyāṃ tu samāśrite || nyagrodho'sti drumastatra tatsamīpe tu maṃḍapaḥ
ketakīvanasaṃchanno nānāpādapasaṃkulaḥ || āṣāḍhasya site pakṣe paṃcamyāṃ pitṛdaivate
ṛkṣe neṣyaṃti nastatra nītvā sapta dināni vai || maṃḍape sthāpayiṣyaṃti suveśyābhiḥ suśobhanaiḥ
krīḍāviśeṣabahulairnṛtyagītamanoharaiḥ || cāmaraiḥ svarṇadaṃḍaiśca vyajanai ratnabhūṣaṇaiḥ
vyaṃjayaṃtyastadāsmabhyaṃ sthāsyaṃti paramāṃganāḥ || brahmacārī yatiścaiva snātakāśca dvijottamāḥ
высшего выше, тонкого, неомрачённого, бескачественного, твёрдого, свободного от думы и скорби, свободного от действия и причины, — то я покажу тебе: высшую обитель, именуемую познаваемым; достигнув высшего блаженства, обретёшь ты высшую участь. И слава твоя, о владыка царей, да будет здесь, на лоне земли, доколе земля и небо, доколе месяц, солнце и звёзды, доколе семь океанов, доколе Меру и прочие горы, доколе боги стоят на небе и повсюду нетленные. Тиртха по имени Индрадьюмна-озеро, возникшая от жертвенного масла, — омывшись в ней однажды, человек достигнет мира Шакры; и кто даст пинду на этом благом берегу океана, тот, извлекши род свой в двадцать одно колено, пойдёт в мир Шакры и, чествуемый апсарами и гандхарвами со звуками пения, да странствует там на колеснице, доколе четырнадцать Индр. В южной части озера, на примыкающем юго-западе, есть баньян-древо, а вблизи него — навес, укрытый рощею кетаки, полный разных деревьев. В светлую половину ашадхи, в пятый день, при созвездии предков поведут нас туда и, приведя, семь дней поставят под навесом; и прекрасные жёны, прекрасно убранные, с обильными играми, с пленительной пляской и пением, будут стоять, обмахивая нас тогда опахалами, веерами с золотыми рукоятями и самоцветными уборами. Брахмачарин, отшельник, снатаки, лучшие из дваждырождённых,
4a1abb83a7ba · publicado 6 sept 2026, 16:18:43 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Господь говорит о Себе «нас поведут» и «поставят под навесом». Речь идёт уже об изваяниях: Бог заранее описывает, как Его будут носить и обмахивать.
Назван точный срок — светлая пятёрка ашадхи, семь дней под навесом. Это годовой обряд Пури, вписанный в откровение как обещание, а не как установление жрецов.
Озеро возникло от жертвенного масла и носит имя царя. Человек, начавший с бессонной думы, получает в награду не только освобождение, но и место на карте, названное его именем.