Devo
ततस्तान्ब्राह्मणान्भक्त्या चासीमांतमनुव्रजेत् ॥ अनुव्रज्य तु तान्विप्रान्नमस्कृत्य निवर्त्य च
बांधवैः स्वजनैर्युक्तस्ततो भुंजीतवाग्यतः ॥ एवं कृत्वा नरः सम्यङ् नारी वा लभते फलम्
अश्वमेधसहस्रस्य राजसूयशतस्य च ॥ अतीतं शतमुद्धृत्य पुरुषाणां नरोत्तमः
भविष्यच्च शतं देवि दिव्यरूपधरोऽव्ययः ॥ सर्वलक्षणसंपन्नः सर्वालंकारभूषितः
सर्वकामसमृद्धात्मा गुणरूपवयोऽन्वितः ॥ स्तूयमानोऽथ गंधर्वैरप्सरोभिः समंततः
विमानेनार्कवर्णेन कामगेन स्थिरेण च ॥ पताकाध्वजयुक्तेन शतसूर्यप्रभेण च
उद्योतयन्दिशः सर्वा आकाशे विगतक्लमः ॥ युवा महाबलो धीमान्विष्णुलोकं स गच्छति
तत्र कल्पशतं यावद्भुङ्कते भोगान्यथेप्सितान् ॥ स्तुतो मुनिवरैर्देवि तिष्ठेश्च विगतज्वरः
यथा देवो जगन्नाथः शंखचक्रगदाधरः ॥ तथाऽसौ मुदितो देवि धृत्वा रूपं चतुर्भुजम्
भुक्त्वा तत्र वरान्भोगान्क्रीडित्वा सुचिरं सति ॥ तदंते ब्रह्मसदनमायात्यखिलकामदम्
सिद्धविद्याधरैश्चापि शोभितं सुरकिन्नरैः ॥ कालं नवतिकल्पं तु तत्र भुक्त्वा सुखं नरः
रुद्रलोकं समायाति मुखदं सेवितं सुरैः ॥ सिद्धविद्याधरै र्यक्षैर्भूषितं दैत्यदानवैः
अशीतिकल्पकालं तु तत्र भुक्त्वा सुखं नरः ॥ तदंते याति गोलोकं सर्वभोगसमन्वितम्
tatastānbrāhmaṇānbhaktyā cāsīmāṃtamanuvrajet || anuvrajya tu tānviprānnamaskṛtya nivartya ca
bāṃdhavaiḥ svajanairyuktastato bhuṃjītavāgyataḥ || evaṃ kṛtvā naraḥ samyaṅ nārī vā labhate phalam
aśvamedhasahasrasya rājasūyaśatasya ca || atītaṃ śatamuddhṛtya puruṣāṇāṃ narottamaḥ
bhaviṣyacca śataṃ devi divyarūpadharo'vyayaḥ || sarvalakṣaṇasaṃpannaḥ sarvālaṃkārabhūṣitaḥ
sarvakāmasamṛddhātmā guṇarūpavayo'nvitaḥ || stūyamāno'tha gaṃdharvairapsarobhiḥ samaṃtataḥ
vimānenārkavarṇena kāmagena sthireṇa ca || patākādhvajayuktena śatasūryaprabheṇa ca
udyotayandiśaḥ sarvā ākāśe vigataklamaḥ || yuvā mahābalo dhīmānviṣṇulokaṃ sa gacchati
tatra kalpaśataṃ yāvadbhuṅkate bhogānyathepsitān || stuto munivarairdevi tiṣṭheśca vigatajvaraḥ
yathā devo jagannāthaḥ śaṃkhacakragadādharaḥ || tathā'sau mudito devi dhṛtvā rūpaṃ caturbhujam
bhuktvā tatra varānbhogānkrīḍitvā suciraṃ sati || tadaṃte brahmasadanamāyātyakhilakāmadam
siddhavidyādharaiścāpi śobhitaṃ surakinnaraiḥ || kālaṃ navatikalpaṃ tu tatra bhuktvā sukhaṃ naraḥ
rudralokaṃ samāyāti mukhadaṃ sevitaṃ suraiḥ || siddhavidyādharai ryakṣairbhūṣitaṃ daityadānavaiḥ
aśītikalpakālaṃ tu tatra bhuktvā sukhaṃ naraḥ || tadaṃte yāti golokaṃ sarvabhogasamanvitam
Затем тех брахманов с преданностью да проводит он до предела; проводив и поклонившись тем брахманам, вернувшись, соединённый с родичами и своими, да вкушает он, обуздав речь. Так совершив как должно, мужчина или женщина обретает плод тысячи ашвамедх и ста раджасуй; и, извлекши сотню прошедших предков и сотню будущих, о богиня, лучший из людей — носящий божественный облик, нетленный, наделённый всеми признаками, убранный всеми украшениями, изобильный душою всем желанным, наделённый достоинствами, обликом и возрастом, воспеваемый повсюду гандхарвами и апсарами, — на колеснице цвета солнца, идущей по желанию, прочной, наделённой стягами и знамёнами, с сиянием в сто солнц, озаряя все стороны, в небе, лишённый усталости, юный, великомощный, разумный, идёт он в мир Вишну. Там сто кальп вкушает он услады, как желает, восхваляемый лучшими из молчальников, о богиня, и пребывает, лишённый жара. Как бог, Владыка мира, держащий раковину, диск и палицу, так и он, радостный, о богиня, приняв четырёхрукий образ. Вкусив там лучшие услады и поиграв весьма долго, о благая, по окончании того приходит он в обитель Брахмы, дающую всё желанное, украшенную сиддхами, видьядхарами, богами и киннарами. Вкусив там счастье девяносто кальп, приходит человек в мир Рудры, дающий счастье, посещаемый богами, сиддхами, видьядхарами, украшенный якшами, дайтьями и данавами. Вкусив там счастье восемьдесят кальп, по окончании того идёт он в Голоку, наделённую всеми усладами.
e4e8652eaaff · publicado 6 sept 2026, 17:20:17 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Проводить гостей «до предела» — то есть до околицы. Обряд не кончается на дарах: его завершает то, что делают с любым дорогим гостем.
Плод обещан мужчине и женщине одинаково, второй раз за главу. Оговорка о ведических мантрах ничего не изменила в счёте награды.
Срок начинает убывать: сто кальп, девяносто, восемьдесят. Обещанное не бесконечно, и текст это прямо считает — впереди спуск обратно на землю.