Vasu
विफलं तस्य तत्तीर्थँ यावत्तद्धनमश्नुते ॥ गंगायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति
न स पश्यति घोरं तु नरकं तेन कर्मणा ॥ उत्तरांस्तु कुरून् गत्वा मोदते कालमक्षयम्
पुत्रान्दारांश्च लभते धार्मिकान्रूपसंयुतान् ॥ अधः शिरास्ततो धूममूर्द्धूबाहुः पिबेन्नरः
शतं वर्षसहस्राणां स्वर्गलोके महीयते ॥ परिभ्रष्टस्ततः स्वर्गादग्निहोत्री भवेन्नरः
भुक्त्वा तु विपुलान्भोगांस्तत्तीर्थं लभते पुनः ॥ आ प्रयागात्प्रतिष्ठानान्मत्पुरो वासुकेर्ह्रदात्
कंबलाश्वतरौ नागौ नागादबहुमूलकात् ॥ एतत्प्रजापतेः क्षेत्रं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्
तत्र स्नात्वा दिवं यांति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥ न वेदवचनाच्चैव न लोकवचनादपि
मतिरुत्क्रमणीया हि प्रयागमरणं प्रति ॥ दशतीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथा पराः
तत्रैव तेषां सान्निध्यं कीर्तितं विधिनंदिनि ॥ या गतिर्योगयुक्तस्य सत्पथस्थस्य धीमतः
सा गतिस्त्यजतः प्राणान् गंगायमुनसंगमे ॥ बाधितो यदि वा दीनः क्रुद्धो वापि भवेन्नरः
गंगायमुनमासाद्य यस्तु प्राणान्परित्यजेत् ॥ दीप्तकांचनवर्णाभैर्विमानैः सूर्यकांतिभिः
viphalaṃ tasya tattīrtham̐ yāvattaddhanamaśnute || gaṃgāyamunayormadhye yastu kanyāṃ prayacchati
na sa paśyati ghoraṃ tu narakaṃ tena karmaṇā || uttarāṃstu kurūn gatvā modate kālamakṣayam
putrāndārāṃśca labhate dhārmikānrūpasaṃyutān || adhaḥ śirāstato dhūmamūrddhūbāhuḥ pibennaraḥ
śataṃ varṣasahasrāṇāṃ svargaloke mahīyate || paribhraṣṭastataḥ svargādagnihotrī bhavennaraḥ
bhuktvā tu vipulānbhogāṃstattīrthaṃ labhate punaḥ || ā prayāgātpratiṣṭhānānmatpuro vāsukerhradāt
kaṃbalāśvatarau nāgau nāgādabahumūlakāt || etatprajāpateḥ kṣetraṃ triṣu lokeṣu viśrutam
tatra snātvā divaṃ yāṃti ye mṛtāste'punarbhavāḥ || na vedavacanāccaiva na lokavacanādapi
matirutkramaṇīyā hi prayāgamaraṇaṃ prati || daśatīrthasahasrāṇi ṣaṣṭikoṭyastathā parāḥ
tatraiva teṣāṃ sānnidhyaṃ kīrtitaṃ vidhinaṃdini || yā gatiryogayuktasya satpathasthasya dhīmataḥ
sā gatistyajataḥ prāṇān gaṃgāyamunasaṃgame || bādhito yadi vā dīnaḥ kruddho vāpi bhavennaraḥ
gaṃgāyamunamāsādya yastu prāṇānparityajet || dīptakāṃcanavarṇābhairvimānaiḥ sūryakāṃtibhiḥ
бесплодна у него та тиртха, покуда он вкушает то богатство. Кто же между Гангою и Ямуною выдаёт деву замуж, тот не видит ужасного ада за то деяние и, достигнув северных Куру, радуется нетленное время; обретает он сыновей и жён праведных, наделённых красотою. Головою вниз, с воздетыми руками, да пьёт человек дым: сто тысяч лет величается он в небесном мире, а павший затем с неба, да будет он агнихотрином; вкусив обильные услады, обретает он ту тиртху снова. От Праяги, от Пратиштханы, от моего града, от озера Васуки, от нагов Камбалы и Ашватары, от нага Бахумулаки — это поле Праджапати, прославленное в трёх мирах. Омывшись там, идут на небо; умершие там не рождаются вновь. Ни от слова Веды, ни от слова людского не должна быть оставлена мысль о смерти в Праяге. Десять тысяч тиртх и ещё шестьдесят коти, — там же названо присутствие их, о дочь Творца. Какая участь у соединённого с йогою, стоящего на добром пути, разумного, — та участь у оставляющего жизнь в слиянии Ганги и Ямуны. Притеснён ли человек, или убог, или разгневан, — кто, достигнув Ганги и Ямуны, оставит жизнь, тот на колесницах, сияющих золотым цветом, с солнечным блеском
70ea635fade4 · publicado 6 sept 2026, 17:42:51 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Сказано прямо: ни Веда, ни людской обычай не должны отвратить мысль о смерти в Праяге. Свод знает, что говорит против общего запрета, и настаивает.
Оговорка идёт следом: притеснённый, убогий, разгневанный. Речь не о подвиге, а о тех, кого довели, — и им обещано то же, что йогину.
Это древний пласт, записанный как есть. Читать его надо как свидетельство обычая, стоявшего у слияния, а не как совет; сам свод чуть выше требовал беречь тело в дороге.