Vasu
तत्र स्नात्वा च तौ दृष्ट्वा स्तुत्वा मोक्षं लभेन्नरः ॥ नागह्रदे ततो गत्वा स्नात्वा चैत्रे सितांतके
श्राद्धदो मुक्तिमाप्नोति यमलोकं न पश्यति ॥ ततस्त्रिविष्टपं गच्छेत्तीर्थं देवनिषेवितम्
यत्र वैतरणी पुण्या नदी पापप्रमोचिनी ॥ तत्र स्नात्वार्चयित्वा च शूलपाणिं वृषध्वजम्
सर्वपाप विशुद्धात्मा गच्छत्येव परां गतिम् ॥ रसावर्ते नरः स्नात्वा सिद्धिमाप्नोत्यनुत्तमाम्
चैत्रस्य सितभूतायां स्नानं कृत्वा विलेपके ॥ पूजयित्वा शिवं भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते
ततो गच्छेन्नरो देवि फलकीवनमुत्तमम् ॥ यत्र देवाः सगंधर्वास्तप्यंते परमं तपः
तत्र नद्यां दृषद्वत्यां नरः स्नात्वा विधानतः ॥ देवान्पितॄंस्तर्पयित्वा ह्यग्निष्टोमातिरात्रभाक्
दर्शे तथा विधुदिने तत्र श्राद्धं करोति यः ॥ गयाश्राद्ध समं तत्र लभते फलमुत्तमम्
श्राद्धे फलमरण्यस्य स्मरणं पितृतृप्तिदम् ॥ पाणिघाते ततस्तीर्थे पितॄन्संतर्प्य मानवः
राजसूय फलं प्राप्य सांख्यं योगं च विंदति ॥ ततस्तु मिश्रके तीर्थे स्नात्वा मर्त्यो विधानतः
tatra snātvā ca tau dṛṣṭvā stutvā mokṣaṃ labhennaraḥ || nāgahrade tato gatvā snātvā caitre sitāṃtake
śrāddhado muktimāpnoti yamalokaṃ na paśyati || tatastriviṣṭapaṃ gacchettīrthaṃ devaniṣevitam
yatra vaitaraṇī puṇyā nadī pāpapramocinī || tatra snātvārcayitvā ca śūlapāṇiṃ vṛṣadhvajam
sarvapāpa viśuddhātmā gacchatyeva parāṃ gatim || rasāvarte naraḥ snātvā siddhimāpnotyanuttamām
caitrasya sitabhūtāyāṃ snānaṃ kṛtvā vilepake || pūjayitvā śivaṃ bhaktyā sarvapāpaiḥ pramucyate
tato gacchennaro devi phalakīvanamuttamam || yatra devāḥ sagaṃdharvāstapyaṃte paramaṃ tapaḥ
tatra nadyāṃ dṛṣadvatyāṃ naraḥ snātvā vidhānataḥ || devānpitṝṃstarpayitvā hyagniṣṭomātirātrabhāk
darśe tathā vidhudine tatra śrāddhaṃ karoti yaḥ || gayāśrāddha samaṃ tatra labhate phalamuttamam
śrāddhe phalamaraṇyasya smaraṇaṃ pitṛtṛptidam || pāṇighāte tatastīrthe pitṝnsaṃtarpya mānavaḥ
rājasūya phalaṃ prāpya sāṃkhyaṃ yogaṃ ca viṃdati || tatastu miśrake tīrthe snātvā martyo vidhānataḥ
Омывшись там и увидев тех двоих, восславив, да обретёт человек освобождение. Придя затем к озеру нагов и омывшись в чайтру, в конце светлой половины, дающий шраддху обретает освобождение и не видит мира Ямы. Затем да идёт он к Тривиштапе, тиртхе, посещаемой богами, где святая река Вайтарани, освобождающая от греха; омывшись там и почтив Трезубцерукого, Быкознамённого, очистившийся от всех грехов душою, идёт он к высшей участи. Омывшись в Расаварте, обретает человек непревзойдённое совершенство. Сотворив омовение в четырнадцатый день светлой половины чайтры в Вилепаке и почтив Шиву с преданностью, освобождается он от всех грехов. Затем да идёт человек, о богиня, в превосходный лес Пхалаки, где боги с гандхарвами совершают высший подвиг. Омывшись там по уставу в реке Дришадвати и насытив богов и предков, причастен он агништомы и атиратры. Кто совершает там шраддху в новолуние и в лунный день, тот обретает там превосходный плод, равный шраддхе в Гае. В шраддхе плод леса — поминание, дающее насыщение предкам. Насытив затем предков в тиртхе Панигхате, человек, обретя плод раджасуи, обретает санкхью и йогу.
34e851649619 · publicado 6 sept 2026, 17:59:03 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Река Вайтарани, обычно текущая у входа в царство Ямы, названа здесь земной тиртхой. То, чего боятся после смерти, оказывается местом на карте, где можно омыться заранее.
Сказано просто: в шраддхе плод леса — поминание. Не дар и не обряд, а то, что человек держит в памяти.
После раджасуи назван не рай, а санкхья и йога. Плод царской жертвы переведён в знание — самое неожиданное соединение в этом перечне.