Vasu
स लब्ध्वेह वरान्भोगानंते रुद्रपदं व्रजेत् ॥ आदिनारायणं देवं समभ्यर्च्य नरोत्तमः
मोक्षभागी भवेद्देवि नात्र कार्या विचारणा ॥ ततश्चक्रधरं प्राप्य पूजयेद्यो विधानतः
स तु शत्रुं विनिर्जित्य भोगानुच्चाव चाँल्लभेत् ॥ सांबादित्यं ततः प्राप्य स्नात्वा नियमपूर्वकम्
नीरोगो धनधान्याढ्यो जायते मानवो भुवि ॥ ततस्तु मनुजः प्राप्य देवीं कंटकशोधिनीम्
महिषघ्नीं च संपूज्य निर्भयो जायते नरः ॥ कपालीशं च कोटीशं समभ्यर्च्य नरोत्तमः
सुसौभाग्यो भवेदेवं मध्य यात्रां समापयेत् ॥ बालब्रह्माभिधं पश्चात्प्राप्य मर्त्यो नरेश्वरि
जायते भुक्तिमुक्तीशः सर्वदेवप्रपूजितः ॥ नरकेशं ततः प्राप्य संवतेंशं निधीश्वरम्
बलभद्रेश्वरं प्रार्च्य जायते भुक्तिमुक्तिमान् ॥ गंगागणपतिं प्राप्य समभ्यर्च्य विधानतः
लभते वांछितान्कामानिह लोके परत्र च ॥ ततो जांबवतीं प्राप्य नदीं भक्त्या समाहितः
स्नात्वा सुरादीनभ्यर्च्य कृतकृत्यो भवेन्नरः ॥ पांडुकूपे ततः स्नात्वा पांडवेश्वरमर्चयेत्
sa labdhveha varānbhogānaṃte rudrapadaṃ vrajet || ādinārāyaṇaṃ devaṃ samabhyarcya narottamaḥ
mokṣabhāgī bhaveddevi nātra kāryā vicāraṇā || tataścakradharaṃ prāpya pūjayedyo vidhānataḥ
sa tu śatruṃ vinirjitya bhogānuccāva cām̐llabhet || sāṃbādityaṃ tataḥ prāpya snātvā niyamapūrvakam
nīrogo dhanadhānyāḍhyo jāyate mānavo bhuvi || tatastu manujaḥ prāpya devīṃ kaṃṭakaśodhinīm
mahiṣaghnīṃ ca saṃpūjya nirbhayo jāyate naraḥ || kapālīśaṃ ca koṭīśaṃ samabhyarcya narottamaḥ
susaubhāgyo bhavedevaṃ madhya yātrāṃ samāpayet || bālabrahmābhidhaṃ paścātprāpya martyo nareśvari
jāyate bhuktimuktīśaḥ sarvadevaprapūjitaḥ || narakeśaṃ tataḥ prāpya saṃvateṃśaṃ nidhīśvaram
balabhadreśvaraṃ prārcya jāyate bhuktimuktimān || gaṃgāgaṇapatiṃ prāpya samabhyarcya vidhānataḥ
labhate vāṃchitānkāmāniha loke paratra ca || tato jāṃbavatīṃ prāpya nadīṃ bhaktyā samāhitaḥ
snātvā surādīnabhyarcya kṛtakṛtyo bhavennaraḥ || pāṃḍukūpe tataḥ snātvā pāṃḍaveśvaramarcayet
— тот, обретя здесь лучшие услады, в конце да достигнет обители Рудры. Почтив бога Ади-Нараяну, лучший из людей да будет причастен освобождению, о богиня, — нет здесь места рассуждению. Кто, достигнув затем Дискодержца, почтит его по уставу, тот, победив врага, да обретёт услады высокие и низкие. Достигнув затем Самба-Адитьи и омывшись по обету, становится человек на земле здоровым и обильным богатством и хлебом. Затем, достигнув богини Кантакашодхини и почтив Махишагхни, становится человек бесстрашным. Почтив Капалишу и Котишу, лучший из людей да будет весьма счастлив; так да завершит он среднее паломничество. Достигнув затем Балабрахмы, о владычица людей, становится смертный владыкою наслаждения и освобождения, почитаемым всеми богами. Достигнув затем Наракеши, Самватеши, Нидхишвары и почтив Балабхадрешвару, становится он наделённым наслаждением и освобождением. Достигнув Ганга-Ганапати и почтив его по уставу, обретает он желанное и здесь, и в ином мире. Затем, достигнув с преданностью реки Джамбавати, омывшись сосредоточенно и почтив богов и прочих, да станет человек исполнившим должное. Омывшись затем в колодце Панду, да почтит он Пандавешвару.
3435245f46e8 · publicado 6 sept 2026, 18:32:15 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Среди шиваитских имён без перехода встают Ади-Нараяна и Дискодержец. Прабхаса не делит своих святынь по школам: обходят всех подряд, и плод обещан одинаково.
Имена сохраняют память о ядавах: Самба, Джамбавати, Балабхадра. Место помнит, кто здесь жил, и это та самая Прабхаса, где род Кришны кончится.
Обход разбит на части — здесь завершается «среднее паломничество». Дорога размечена, как рабочий маршрут: у каждого отрезка своё начало и конец.