Vasu
दामोदरगृहं दृष्ट्वा सुखमाप्रोत्यमनुत्तमम् ॥ वस्त्रापथं प्रभासस्य नाभिस्थाने स्थितं शुभे
तत्राभ्यर्च्यं भवं साक्षाद्भवेद्भवसमः स्वयम् ॥ दामोदरं स्वर्णरेखा ब्रह्मकुंडं च रैवते
कुंतीश उज्जयंते तु भीमेशश्च महाप्रभः ॥ मृगीकुंडं च सर्वस्वं क्षेत्रे वस्त्रापथे स्मृतम्
एतेषु क्रमशः स्नात्वा देवानभ्यर्च्य यत्नतः ॥ पितॄन्संतर्प्य तोयेन सर्वतीर्थफलं लभेत्
दुन्नाबिले नरः स्नात्वा भुक्तिभोगो दिवं व्रजेत् ॥ गंगेश्वरं ततोऽभ्यर्च्य गंगास्नानफलं लभेत्
गिरौ रैवतके देवि संति तीर्थान्यनेकशः ॥ तेषु स्नात्वा नरो भक्त्या ब्रह्मविष्णुमहेश्वरान्
इंद्रादिलोकपान्प्रार्च्य भुक्तिं मुक्तिं च विंदति ॥ एतान्युद्देशतस्तीर्थान्युक्तानि तव सुंदरी
अवांतराण्यनंतानि तानि वक्तुं न शक्यते ॥ एकैकस्यापि तीर्थस्य संति विस्तरतः कथाः
अतः संक्षिप्य गदितं मया पुण्यं प्रभासजम् ॥ न प्रभाससमं तीर्थं त्रिषु लोकेषु मोहिनि
यत्र स्नातोऽपि मनुजः स्वर्गिंणा स्पर्द्धते शुभे ॥ माहात्म्यं च प्रभासस्य लिखितं वर्तते गृहे
यत्र तत्र न भीतिः स्याद्भूतचौराहिशत्रुजा ॥ यः श्रृणोति नरो भक्त्या श्रावयेद्वा समाहितः
प्रभासतीर्थमाहात्म्यं सोऽपि सद्गतिमाप्नुयात्
dāmodaragṛhaṃ dṛṣṭvā sukhamāprotyamanuttamam || vastrāpathaṃ prabhāsasya nābhisthāne sthitaṃ śubhe
tatrābhyarcyaṃ bhavaṃ sākṣādbhavedbhavasamaḥ svayam || dāmodaraṃ svarṇarekhā brahmakuṃḍaṃ ca raivate
kuṃtīśa ujjayaṃte tu bhīmeśaśca mahāprabhaḥ || mṛgīkuṃḍaṃ ca sarvasvaṃ kṣetre vastrāpathe smṛtam
eteṣu kramaśaḥ snātvā devānabhyarcya yatnataḥ || pitṝnsaṃtarpya toyena sarvatīrthaphalaṃ labhet
dunnābile naraḥ snātvā bhuktibhogo divaṃ vrajet || gaṃgeśvaraṃ tato'bhyarcya gaṃgāsnānaphalaṃ labhet
girau raivatake devi saṃti tīrthānyanekaśaḥ || teṣu snātvā naro bhaktyā brahmaviṣṇumaheśvarān
iṃdrādilokapānprārcya bhuktiṃ muktiṃ ca viṃdati || etānyuddeśatastīrthānyuktāni tava suṃdarī
avāṃtarāṇyanaṃtāni tāni vaktuṃ na śakyate || ekaikasyāpi tīrthasya saṃti vistarataḥ kathāḥ
ataḥ saṃkṣipya gaditaṃ mayā puṇyaṃ prabhāsajam || na prabhāsasamaṃ tīrthaṃ triṣu lokeṣu mohini
yatra snāto'pi manujaḥ svargiṃṇā sparddhate śubhe || māhātmyaṃ ca prabhāsasya likhitaṃ vartate gṛhe
yatra tatra na bhītiḥ syādbhūtacaurāhiśatrujā || yaḥ śrṛṇoti naro bhaktyā śrāvayedvā samāhitaḥ
prabhāsatīrthamāhātmyaṃ so'pi sadgatimāpnuyāt
Увидев дом Дамодары, достигает он непревзойдённого счастья. Вастрапатх стоит в месте пупа Прабхасы, о прекрасная; почтив там Бхаву, да станет он воочию сам равен Бхаве. Дамодара, Сварнарекха и Брахма-кунда на Райвате, Кунтиша и великосиятельный Бхимеша на Уджджаянте, и Мриги-кунда — всё достояние поля Вастрапатхи. Омывшись в них по порядку, с усердием почтив богов и насытив водою предков, да обретёт он плод всех тиртх. Омывшись в Дуннабиле, насыщенный усладами, да идёт человек на небо. Почтив затем Гангешвару, да обретёт он плод омовения в Ганге. На горе Райватаке, о богиня, есть многие тиртхи; омывшись в них с преданностью и почтив Брахму, Вишну и Махешвару, Индру и прочих хранителей мира, обретает он наслаждение и освобождение. Эти тиртхи названы тебе вкратце, о прекрасная; промежуточных же бесконечно, и поведать их невозможно, и у каждой отдельной тиртхи есть пространные сказания. Потому и поведано мною святое, связанное с Прабхасою, сокращённо. Нет в трёх мирах тиртхи, равной Прабхасе, о Мохини, где и омывшийся человек соперничает с небожителем, о прекрасная. И где пребывает в доме записанное величие Прабхасы, там не будет страха ни от духов, ни от воров, ни от змей, ни от врагов. Кто с преданностью слушает или, сосредоточенный, возвещает величие тиртхи Прабхасы, — и тот да достигнет благой участи.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe bṛhadupākhyāne uttarabhāge vasumohinīsaṃvāde prabhāsatīrthamāhātmyaṃ nāma saptatitamo 'dhyāyaḥ
e6f342e53ddb · publicado 6 sept 2026, 18:32:15 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Под конец обход уходит от моря вглубь — на Райватаку и Уджджаянту, к горе, которую теперь зовут Гирнаром. Прабхаса и Гирнар считаются одним полем, и паломник проходит их подряд.
Самое смелое обещание дано в Вастрапатхе: почтивший Бхаву станет «сам равен Бхаве». Это не одномирие и не близость, а равенство, и свод ставит его в середину, без нажима.
Перечень заканчивается признанием: промежуточных тиртх бесконечно, сказать их невозможно, поэтому сказано кратко. Так свод честно помечает свои границы — и тут же обещает плод одному лишь слушанию.