Jaimini
इमं नमामीश्वरमिंदुमौले शिवं महानंदमशोकदुःखम् ॥ हृदंबुजे तिष्ठति यः परात्मा यतश्च सर्वाः प्रदिशो दिशश्च
रागादिकापट्यसमुद्भवेन भान्तं भवाख्येन महामयेन ॥ विलोक्य मां पालय चन्द्रमौले भिषक्तमं त्वा भिषजां श्रृणोमि
दुःखांबुराशिं सुखलेश हीनमस्पृष्टपुण्यं बहुपातकं माम् ॥ मृत्योः करस्थं भव रक्ष भीतं पश्चात्पुरस्तादधरादुदक्तात्
गिरींद्रजाचारुमुखावलोकसुशी तया देव तवैव दृष्ट्या ॥ वयं दयापूरितयैव पूर्णमपो न नावा दुरिता तरेम
अपारसंसारसमुद्रमध्ये निमग्नमुत्क्रोशमनल्परागम् ॥ मामक्षमं पाहि महेशजुष्टमोजिष्ठया दक्षिणयेव रातिम्
स्मरन्पुरा संचितपातकानि खरं यमस्यापि मुखं यमारे ॥ बिभेमि मे देहि यथेष्टमायुर्यदि क्षितायुर्यदि वा परेतः
सुगंधिभिः सुंदरभस्मगौरैरनंतभोगैर्मृदुलैरघोरैः ॥ इमं कदालिंगति मां पिनाकी स्थिरेभिरंगैः पुरुरूप उग्रः
क्रोशंतमीशं पतितं भवाब्धौ नाकुस्थमंडूकमिवातिभीतम् ॥ कदा नु मां रक्षति देवदेवो हिरण्यरूपः स हिरण्यसंदृक्
चारुस्मितं चंद्रकलावतंसं गौरीकटाक्षारुहयुग्मनेत्रम् ॥ आलोकयिष्यामि कदा नु सांबमादित्यवर्णं तमसः परस्तात्
आगच्छतानादि मुमुक्षवो ये यूयं शिवं चिंतयतांतरेऽब्जे ॥ ध्यायंति मुक्त्यर्थममुं हि नित्यं वेदांतविज्ञानसुनिश्चितार्थाः
imaṃ namāmīśvaramiṃdumaule śivaṃ mahānaṃdamaśokaduḥkham || hṛdaṃbuje tiṣṭhati yaḥ parātmā yataśca sarvāḥ pradiśo diśaśca
rāgādikāpaṭyasamudbhavena bhāntaṃ bhavākhyena mahāmayena || vilokya māṃ pālaya candramaule bhiṣaktamaṃ tvā bhiṣajāṃ śrṛṇomi
duḥkhāṃburāśiṃ sukhaleśa hīnamaspṛṣṭapuṇyaṃ bahupātakaṃ mām || mṛtyoḥ karasthaṃ bhava rakṣa bhītaṃ paścātpurastādadharādudaktāt
girīṃdrajācārumukhāvalokasuśī tayā deva tavaiva dṛṣṭyā || vayaṃ dayāpūritayaiva pūrṇamapo na nāvā duritā tarema
apārasaṃsārasamudramadhye nimagnamutkrośamanalparāgam || māmakṣamaṃ pāhi maheśajuṣṭamojiṣṭhayā dakṣiṇayeva rātim
smaranpurā saṃcitapātakāni kharaṃ yamasyāpi mukhaṃ yamāre || bibhemi me dehi yatheṣṭamāyuryadi kṣitāyuryadi vā paretaḥ
sugaṃdhibhiḥ suṃdarabhasmagaurairanaṃtabhogairmṛdulairaghoraiḥ || imaṃ kadāliṃgati māṃ pinākī sthirebhiraṃgaiḥ pururūpa ugraḥ
krośaṃtamīśaṃ patitaṃ bhavābdhau nākusthamaṃḍūkamivātibhītam || kadā nu māṃ rakṣati devadevo hiraṇyarūpaḥ sa hiraṇyasaṃdṛk
cārusmitaṃ caṃdrakalāvataṃsaṃ gaurīkaṭākṣāruhayugmanetram || ālokayiṣyāmi kadā nu sāṃbamādityavarṇaṃ tamasaḥ parastāt
āgacchatānādi mumukṣavo ye yūyaṃ śivaṃ ciṃtayatāṃtare'bje || dhyāyaṃti muktyarthamamuṃ hi nityaṃ vedāṃtavijñānasuniścitārthāḥ
Этому кланяюсь — владыке, увенчанному луною, Шиве, великому блаженству, свободному от скорби и муки, — высшему Атману, который пребывает в лотосе сердца и от которого все стороны и промежуточные стороны света. Узрев меня, пылающего великим наваждением, именуемым бытием, порождённым страстью и прочим лукавством, — храни, о луною увенчанный: слышу я, что ты лучший из целителей среди врачей. Меня — океан горя, лишённого крупицы счастья, не коснувшегося заслуги, многогрешного, сущего в руке смерти, устрашённого, — храни, о Бхава, с запада, с востока, снизу, с севера. Тем самым твоим взором, отрадным от взгляда на прекрасный лик дочери владыки гор, наполненным жалостью, о бог, да преодолеем мы беды, как полные воды — на ладье. Посреди безбрежного океана круговорота погружённого, вопиющего, полного немалой страсти, меня, немощного, защити, о Махеша, — возлюбленного, мощнейшею, как наградою, дай дар. Вспоминая прежде накопленные грехи и жестокий лик самого Ямы, страшусь, о враг Ямы; дай мне желанный срок жизни, — если иссяк срок, если я уже ушедший. Когда же обнимет меня Пинакин благоуханными, прекрасно белыми от пепла, бесконечно свитыми, мягкими, негрозными, твёрдыми членами, о многообразный, грозный? Меня, вопиющего, о владыка, падшего в океан бытия, как лягушку в колодце, весьма устрашённого, — когда же хранит меня бог богов, златообразный, златовидный? Когда же узрю я прекрасно улыбающегося, увенчанного лунным серпом, чью пару очей оседлали взгляды Гаури, — сущего с Амбикою, цвета солнца, по ту сторону тьмы? Придите, вы, ищущие освобождения, помышляйте безначального Шиву в лотосе внутри: его созерцают всегда ради освобождения твёрдо утвердившиеся в знании веданты.
71d1c6b49f74 · publicado 6 sept 2026, 18:59:45 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Шиву называют «лучшим из целителей», и говорится об этом с оговоркой: «слышу я». Просящий опирается на молву, а не на собственный опыт, и не скрывает этого.
Образ лягушки в колодце сказан о себе самом. Не о чужой ограниченности — о своей: сижу, вопию, и выхода не вижу.
Просьба о сроке жизни доведена до крайности: дай, а если срок вышел и я уже ушедший — всё равно дай. Торг со смертью ведётся честно, без притворного смирения.