ऋषय ऊचुः
एवं वै धर्मसर्वस्वमुक्ता ते तु शुनः सखम् । तेनैव सहिताः सर्वे निविष्टास्सरसस्तटे
सरो पश्यन्सुविस्तीर्ण पद्योत्पलजलावृतम् । तत्रावतारं कृत्वा ते बिसानि च कलापशः
तीरे निक्षिप्य सरसश्चक्रुः पुण्यां जलक्रियाम् । अथोत्तीर्य जलात्तस्मात्ते समेत्य परस्परम्
बिसान्येतान्यपश्यंत इदं वचनमन्रुवन् । केन क्षुधाभितप्तानामस्माकं पापकर्मणाम्
नृशंसेनापनीतानि विसान्याहारकांक्षिणा । ते शंकमानास्त्वन्योन्यं पर्यपृच्छन् द्विजोत्तमाः
चक्रुश्च निश्चयं सर्वे शपथं प्रति पार्थिव । सर्वत्र सर्वं हरतु न्यासलोपं करोतु च
कूटसाक्षित्वमभ्येतु बिसस्तैन्यं करोति यः । दंभेन धर्म चरतु राजानं चोपसेवताम्
मधुमांसं समश्नातु बिसस्तैन्यं करोति यः । अनृतं भाषतु सदा विषयांश्चोपसेवतु
ददातु कन्यां शुल्केन बिसस्तैन्यं करोति यः । अनृतौ मैथुनं यातु दिवास्वप्नं निषेवतु
अन्योन्यातिथितामेतु बिसस्तैन्यं करोति यः । एककूपे वसेद्ग्रामे ब्राह्मणो वृषलीपतिः
तस्य सालोक्यतां यातु बिसस्तैन्यं करोति यः । नृशंसस्सोऽस्तु सर्वेषु समृद्ध्या चाप्यहंकृतः
मत्सरी पिशुनश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः । प्रत्याक्रोशत्ववाकृष्टस्ताडयत्वन्यताडितः
विक्रीणातु रसांश्चैव बिसस्तैन्यं करोति यः । अतिथि त्वागतं प्राप्य पाकभेदं करोतु सः
शूद्रान्नं च सदाश्नातु बिसस्तैन्यं करोति यः । दत्वा दानं कीर्तयतु परभार्यासु तुष्यतु
एकाकी मिष्टमश्नातु बिसस्तैन्यं करोति यः । नित्यकामपरः सोऽस्तु दिवसे चैव मैथुनी
नित्यं तु पातकी चैव बिसस्तैन्यं करोति यः । परापवादं वदतु परदारांश्च सेवतु
परनिंदारतश्चास्तु बिसस्तैन्यं करोति यः । मातरं पितरं चैव सोवमन्यतु दुर्मतिः
समातर्यन्यबुद्धिः स्याद्बिसस्तैन्यं करोति यः । परपाकं सदाश्नातु परनारीं च सेवतु
वेदविक्रयकृच्चास्तु बिसस्तैन्यं करोति यः । जमदग्निरुवाच परस्य यातु प्रेष्यत्वं स तु जन्मनि जन्मनि
सर्वधर्मक्रियाहीनो बिसस्तैन्यं करोति यः । न्यायेन वेदानध्येतु गृहस्थो स्तुप्रियातिथिः
सत्यं वदतु वाजंत्रं बिसस्तैन्यं करोति यः । अग्निं जुहोतु विधिवद्यज्ञं यजतु नित्यशः
ब्रह्मणस्सदनं यातु बिसस्तैन्यं करोति यः । ऋषय ऊचुः इष्टमेव द्विजातीनां यदिदं शपथीकृतम्
त्वया कृतं बिसस्तैन्यं सर्वेषां नः शुनःसख । मयाह्यंतर्हितान्यासन् बिसानीमानि वो द्विजाः
धर्म च श्रोतुकामेन जानीध्वं मां च वासवम् । अलोभादक्षयालोका जिता वो मुनिसत्तमाः
विमानमधितिष्ठध्वं गच्छामस्त्रिदशालयम् । ततो महर्षयस्ते तु विज्ञायाथपुरंदरम्
ऊचुःपुरंदरं चेदं वाक्यं वाक्यविशारदाः । इहागत्य नरो यस्तु मध्यमं पुष्करं विशेत्
त्रिरात्रोपोषितो भूत्वा लभेदावश्यकं फलम् । द्वादशवार्पिकीदीक्षा स्मृताया तु वनौकसाम्
तस्याः फलं समग्रं च लभेदिह न संशयः । नासौदुर्गतिमाप्रोति स्वगणैः सह मोदते
इंद्रेण सह संप्रीतास्तदाजग्मुस्त्रिविष्टपम्
एवं विलोभ्यमानास्ते लोभैर्बहुविधैरिह । नैव लोभं तथा चक्रुस्तेन जग्मुस्त्रविष्टपम्
इदं यः शृणुयान्नित्यमृषीणां चरितं शुभम् । विमुक्तः सर्वपापेभ्यः स्वर्गलोके महीयते
evaṃ vai dharmasarvasvamuktā te tu śunaḥ sakham | tenaiva sahitāḥ sarve niviṣṭāssarasastaṭe
saro paśyansuvistīrṇa padyotpalajalāvṛtam | tatrāvatāraṃ kṛtvā te bisāni ca kalāpaśaḥ
tīre nikṣipya sarasaścakruḥ puṇyāṃ jalakriyām | athottīrya jalāttasmātte sametya parasparam
bisānyetānyapaśyaṃta idaṃ vacanamanruvan | kena kṣudhābhitaptānāmasmākaṃ pāpakarmaṇām
nṛśaṃsenāpanītāni visānyāhārakāṃkṣiṇā | te śaṃkamānāstvanyonyaṃ paryapṛcchan dvijottamāḥ
cakruśca niścayaṃ sarve śapathaṃ prati pārthiva | sarvatra sarvaṃ haratu nyāsalopaṃ karotu ca
kūṭasākṣitvamabhyetu bisastainyaṃ karoti yaḥ | daṃbhena dharma caratu rājānaṃ copasevatām
madhumāṃsaṃ samaśnātu bisastainyaṃ karoti yaḥ | anṛtaṃ bhāṣatu sadā viṣayāṃścopasevatu
dadātu kanyāṃ śulkena bisastainyaṃ karoti yaḥ | anṛtau maithunaṃ yātu divāsvapnaṃ niṣevatu
anyonyātithitāmetu bisastainyaṃ karoti yaḥ | ekakūpe vasedgrāme brāhmaṇo vṛṣalīpatiḥ
tasya sālokyatāṃ yātu bisastainyaṃ karoti yaḥ | nṛśaṃsasso'stu sarveṣu samṛddhyā cāpyahaṃkṛtaḥ
matsarī piśunaścaiva bisastainyaṃ karoti yaḥ | pratyākrośatvavākṛṣṭastāḍayatvanyatāḍitaḥ
vikrīṇātu rasāṃścaiva bisastainyaṃ karoti yaḥ | atithi tvāgataṃ prāpya pākabhedaṃ karotu saḥ
śūdrānnaṃ ca sadāśnātu bisastainyaṃ karoti yaḥ | datvā dānaṃ kīrtayatu parabhāryāsu tuṣyatu
ekākī miṣṭamaśnātu bisastainyaṃ karoti yaḥ | nityakāmaparaḥ so'stu divase caiva maithunī
nityaṃ tu pātakī caiva bisastainyaṃ karoti yaḥ | parāpavādaṃ vadatu paradārāṃśca sevatu
paraniṃdārataścāstu bisastainyaṃ karoti yaḥ | mātaraṃ pitaraṃ caiva sovamanyatu durmatiḥ
samātaryanyabuddhiḥ syādbisastainyaṃ karoti yaḥ | parapākaṃ sadāśnātu paranārīṃ ca sevatu
vedavikrayakṛccāstu bisastainyaṃ karoti yaḥ | jamadagniruvāca parasya yātu preṣyatvaṃ sa tu janmani janmani
sarvadharmakriyāhīno bisastainyaṃ karoti yaḥ | nyāyena vedānadhyetu gṛhastho stupriyātithiḥ
satyaṃ vadatu vājaṃtraṃ bisastainyaṃ karoti yaḥ | agniṃ juhotu vidhivadyajñaṃ yajatu nityaśaḥ
brahmaṇassadanaṃ yātu bisastainyaṃ karoti yaḥ | ṛṣaya ūcuḥ iṣṭameva dvijātīnāṃ yadidaṃ śapathīkṛtam
tvayā kṛtaṃ bisastainyaṃ sarveṣāṃ naḥ śunaḥsakha | mayāhyaṃtarhitānyāsan bisānīmāni vo dvijāḥ
dharma ca śrotukāmena jānīdhvaṃ māṃ ca vāsavam | alobhādakṣayālokā jitā vo munisattamāḥ
vimānamadhitiṣṭhadhvaṃ gacchāmastridaśālayam | tato maharṣayaste tu vijñāyāthapuraṃdaram
ūcuḥpuraṃdaraṃ cedaṃ vākyaṃ vākyaviśāradāḥ | ihāgatya naro yastu madhyamaṃ puṣkaraṃ viśet
trirātropoṣito bhūtvā labhedāvaśyakaṃ phalam | dvādaśavārpikīdīkṣā smṛtāyā tu vanaukasām
tasyāḥ phalaṃ samagraṃ ca labhediha na saṃśayaḥ | nāsaudurgatimāproti svagaṇaiḥ saha modate
iṃdreṇa saha saṃprītāstadājagmustriviṣṭapam
evaṃ vilobhyamānāste lobhairbahuvidhairiha | naiva lobhaṃ tathā cakrustena jagmustraviṣṭapam
idaṃ yaḥ śṛṇuyānnityamṛṣīṇāṃ caritaṃ śubham | vimuktaḥ sarvapāpebhyaḥ svargaloke mahīyate
«Так сказано было ими всё существо дхармы Шунахсакхе; и вместе с ним все воссели на берегу озера. Видя весьма обширное озеро, покрытое лотосами, кувшинками и водою, сойдя туда и сложив на берегу связки корневищ лотоса, совершили они святое омовение. Затем, выйдя из той воды и сойдясь друг с другом, не увидели они этих корневищ и сказали такое слово: „Кем у нас, сожжённых голодом, грешных в делах, унесены они — жестоким, жаждущим пищи?“ И, подозревая друг друга, расспрашивали лучшие из дваждырождённых; и все сотворили решение о клятве, о царь. „Да похищает он всюду всё, да творит присвоение вклада и да примет лжесвидетельство — тот, кто творит кражу корневищ. Да творит он дхарму лицемерием и прислуживает царю, да ест мёд и мясо — тот, кто творит кражу корневищ. Да говорит он всегда неправду и служит предметам чувств, да отдаёт деву за плату — тот, кто творит кражу корневищ. Да идёт он к соитию не в срок и предаётся дневному сну, да примет взаимное гостевание — тот, кто творит кражу корневищ. Да достигнет он сомирия с тем брахманом, мужем шудрянки, что живёт в деревне у одного колодца, — тот, кто творит кражу корневищ. Да будет он жесток ко всем, надменен от богатства, завистлив и клеветник — тот, кто творит кражу корневищ. Осмеянный, да бранит в ответ; побитый другим, да бьёт; да торгует соками — тот, кто творит кражу корневищ. Приняв пришедшего гостя, да творит он раздел стряпни и да ест всегда пищу шудры — тот, кто творит кражу корневищ. Дав даяние, да похваляется и услаждается чужими жёнами, да ест сладкое в одиночку — тот, кто творит кражу корневищ. Да будет он всегда предан похоти и совокупляется днём, да будет всегда грешником — тот, кто творит кражу корневищ. Да говорит он хулу на других и служит чужим жёнам, да будет усерден в хуле — тот, кто творит кражу корневищ. Да презирает он, злоумный, мать и отца и да будет с иным помыслом к матери — тот, кто творит кражу корневищ. Да ест он всегда чужую стряпню и служит чужой жене, да будет торгующим Ведою — тот, кто творит кражу корневищ“. Джамадагни сказал: „Да идёт он в услужение к другому из рождения в рождение, лишённый всех дел дхармы, — тот, кто творит кражу корневищ. Да изучает он Веды по правилу, да будет домохозяином, любящим гостя; да говорит правду, да возливает огню по уставу и постоянно приносит жертву; да идёт он в обитель Брахмы — тот, кто творит кражу корневищ“. Мудрецы сказали: „Желанное для дваждырождённых обращено тобою в клятву!“ [Шунахсакха сказал:] „Мною сотворена кража корневищ у всех вас, о дваждырождённые; мною сокрыты были эти ваши корневища — желающим услышать дхарму. Знайте меня Васавою. Нежадностью завоёваны вами неисчерпаемые миры, о наилучшие из мудрецов; взойдите на колесницу — идём в обитель богов“. Затем те великие мудрецы, узнав Пурандару, искусные в речи, сказали такое слово: „Человек, что, придя сюда, войдёт в Среднюю Пушкару и, постившись три ночи, обретёт непременный плод. То двенадцатилетнее посвящение, что признано у лесных жителей, — плод его целиком обретёт он здесь, нет сомнения. Не обретает он дурной участи и радуется вместе со своими; достигнув обители Виринчи, да пребудет он день Брахмы“. И тогда, обрадованные, вместе с Индрою пришли они на третье небо. Так, искушаемые здесь многообразными соблазнами, они всё же не сотворили жадности — и потому пошли на третье небо. Кто всегда слушает это благое житие мудрецов, тот, избавленный от всех грехов, величается в мире небес».
8041292af0e7 · publicado 3 sept 2026, 4:13:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Последнее испытание самое мелкое: пропали корневища лотоса. После голода, отказа от царских даров и золота в плодах их проверяют на щепотке еды — и клятвы, которыми они клянутся, страшнее всего предыдущего.
Джамадагни клянётся наоборот: пусть вор изучает Веды, говорит правду, чтит гостя и идёт в обитель Брахмы. Проклятие обращено в благословение, и это единственная шутка во всей главе.
Вор оказывается Индрой, а кража — устроенной ради того, чтобы услышать о дхарме. Глава кончается тем, с чего началась: плод тиртхи достаётся тому, кто и без тиртхи остался бы собою.