पुलस्त्य उवाच
पुरा पुराणपुरुषः कदाचिद्गंधमादने । भूत्वा धर्मसुतो विष्णुश्चचार विपुलं तपः
तपसा चास्य भीतेन विघ्नार्थे प्रेषितावुभौ । शक्रेण माधवानंगावप्सरोगणसंयुतौ
यदा च गीतवाद्येन भावहावादिना हरिः । न काममथवाभ्यां च मोहं नेतुमशक्यत
तदा कामो मधुस्त्रीणां विषादमभजद्गणः । संक्षोभाय ततस्तेषामूरुदेशान्नरार्गजः
नारीमुत्पादयामास त्रैलोक्यस्यापि मोहिनीम् । संमोहितास्तया देवास्तौ तु चैव सुरावुभौ
अप्सराणां समक्षं हि देवानामब्रवीद्धरिः । उर्वशीति च नाम्नेयं लोके ख्यातिं गमिष्यति
ततः कामयमानेन मित्रेणाहूयतोर्वशी । प्रोक्ता मां रमयस्वेति वाढमित्यब्रवीच्च सा
गच्छंती तु ततः सूर्यलोकमिंदीवरेक्षणा । वरुणेन वृता पश्चाद्वचनं तमभाषत
मित्रेणाहं वृता पूर्वं मम सूर्यः पतिः प्रभो । उवाच वरुणश्चित्तं मयि संन्यस्य गम्यताम्
गतायां बाढमित्युक्त्वा मित्रः शापमदादथ । अद्यैव मानुषे लोके गच्छ सोमसुतात्मजम्
भजस्वेति यतो मिथ्या धर्म एष त्वया कृतः । जलकुंभे ततो वीर्यं मित्रेण वरुणेन च
प्रक्षिप्तमथ संजातौ द्वावेव मुनिसत्तमौ । निमिर्नाम नृपः स्त्रीभिः पुरा द्यूतमदीव्यत
तदंतरेऽभ्याजगाम वसिष्ठो ब्रह्मसंभवः । तस्य पूजामकुर्वाणं शशाप स मुनिर्नृपम्
विदेहस्त्वं भवस्वेति शप्तस्तेनाप्यसौ मुनिः । अन्योन्यशापादुभयोर्विशरीरे तु तेजसी
जग्मतुः शापनाशाय ब्रह्माणं जगतः पतिम् । अथ ब्रह्मसमादेशाल्लोचनेष्ववसन्निमिः
निमेषाः स्युश्च लोकानां तद्विश्रामाय पार्थिव । वसिष्ठोऽप्यभवत्तस्मिञ्जलकुंभे च पूर्ववत्
ततो जातश्चतुर्बाहुः साक्षसूत्रकमंडलुः । अगस्त्य इति शांतात्मा बभूव ऋषिसत्तमः
मलयस्यैकदेशे तु वैखानसविधानतः । सभार्यः संवृतोविप्रैस्तपश्चक्रे सुदुष्करम्
ततः कालेन महता तारकादिनिपीडितम् । जगद्दृष्ट्वा सकोपेन पीतवान्वरुणालयम्
ततोऽस्य वरदास्सर्वे बभूवुः शंकरादयः । ब्रह्मा विष्णुश्च भगवान्वरदानाय जग्मतुः
वरं वृणीष्व च भद्रं ते यश्चाभीष्टोऽत्र वै मुने । यावद्ब्रह्मसहस्राणां पंचविंशतिकोटयः
वैमानिको भविष्यामि दक्षिणांबरवर्त्मनि । मद्विमानोदयात्कुर्याद्यः कश्चित्पूजनं मम
स सप्तलोकाधिपतिः पर्यायेण भविष्यति । यस्त्वाश्रमं पुष्करे तु मन्नाम्ना परिकीर्तयेत्
स चैव पुष्टतां यातु वर एष वृतो मया । श्राद्धं येऽत्र करिष्यंति पिंडपूर्वं तु भक्तितः
तेषां पितृगणास्सर्वे मया सह दिवि स्थिताः । एतत्कालं वत्स्यंति एष एव वरो मम
एवमस्त्विति तेऽप्युक्त्वा जग्मुर्देवा यथागतम् । तस्मादर्घः प्रदातव्यो ह्यागस्त्याय सदा बुधैः
purā purāṇapuruṣaḥ kadācidgaṃdhamādane | bhūtvā dharmasuto viṣṇuścacāra vipulaṃ tapaḥ
tapasā cāsya bhītena vighnārthe preṣitāvubhau | śakreṇa mādhavānaṃgāvapsarogaṇasaṃyutau
yadā ca gītavādyena bhāvahāvādinā hariḥ | na kāmamathavābhyāṃ ca mohaṃ netumaśakyata
tadā kāmo madhustrīṇāṃ viṣādamabhajadgaṇaḥ | saṃkṣobhāya tatasteṣāmūrudeśānnarārgajaḥ
nārīmutpādayāmāsa trailokyasyāpi mohinīm | saṃmohitāstayā devāstau tu caiva surāvubhau
apsarāṇāṃ samakṣaṃ hi devānāmabravīddhariḥ | urvaśīti ca nāmneyaṃ loke khyātiṃ gamiṣyati
tataḥ kāmayamānena mitreṇāhūyatorvaśī | proktā māṃ ramayasveti vāḍhamityabravīcca sā
gacchaṃtī tu tataḥ sūryalokamiṃdīvarekṣaṇā | varuṇena vṛtā paścādvacanaṃ tamabhāṣata
mitreṇāhaṃ vṛtā pūrvaṃ mama sūryaḥ patiḥ prabho | uvāca varuṇaścittaṃ mayi saṃnyasya gamyatām
gatāyāṃ bāḍhamityuktvā mitraḥ śāpamadādatha | adyaiva mānuṣe loke gaccha somasutātmajam
bhajasveti yato mithyā dharma eṣa tvayā kṛtaḥ | jalakuṃbhe tato vīryaṃ mitreṇa varuṇena ca
prakṣiptamatha saṃjātau dvāveva munisattamau | nimirnāma nṛpaḥ strībhiḥ purā dyūtamadīvyata
tadaṃtare'bhyājagāma vasiṣṭho brahmasaṃbhavaḥ | tasya pūjāmakurvāṇaṃ śaśāpa sa munirnṛpam
videhastvaṃ bhavasveti śaptastenāpyasau muniḥ | anyonyaśāpādubhayorviśarīre tu tejasī
jagmatuḥ śāpanāśāya brahmāṇaṃ jagataḥ patim | atha brahmasamādeśāllocaneṣvavasannimiḥ
nimeṣāḥ syuśca lokānāṃ tadviśrāmāya pārthiva | vasiṣṭho'pyabhavattasmiñjalakuṃbhe ca pūrvavat
tato jātaścaturbāhuḥ sākṣasūtrakamaṃḍaluḥ | agastya iti śāṃtātmā babhūva ṛṣisattamaḥ
malayasyaikadeśe tu vaikhānasavidhānataḥ | sabhāryaḥ saṃvṛtovipraistapaścakre suduṣkaram
tataḥ kālena mahatā tārakādinipīḍitam | jagaddṛṣṭvā sakopena pītavānvaruṇālayam
tato'sya varadāssarve babhūvuḥ śaṃkarādayaḥ | brahmā viṣṇuśca bhagavānvaradānāya jagmatuḥ
varaṃ vṛṇīṣva ca bhadraṃ te yaścābhīṣṭo'tra vai mune | yāvadbrahmasahasrāṇāṃ paṃcaviṃśatikoṭayaḥ
vaimāniko bhaviṣyāmi dakṣiṇāṃbaravartmani | madvimānodayātkuryādyaḥ kaścitpūjanaṃ mama
sa saptalokādhipatiḥ paryāyeṇa bhaviṣyati | yastvāśramaṃ puṣkare tu mannāmnā parikīrtayet
sa caiva puṣṭatāṃ yātu vara eṣa vṛto mayā | śrāddhaṃ ye'tra kariṣyaṃti piṃḍapūrvaṃ tu bhaktitaḥ
teṣāṃ pitṛgaṇāssarve mayā saha divi sthitāḥ | etatkālaṃ vatsyaṃti eṣa eva varo mama
evamastviti te'pyuktvā jagmurdevā yathāgatam | tasmādarghaḥ pradātavyo hyāgastyāya sadā budhaiḥ
«Встарь древний муж Вишну, однажды став на Гандхамадане сыном Дхармы, творил обширный подвиг. Устрашённым его подвигом Шакрою были посланы ради помехи оба — Мадхава и Ананга — с сонмом апсар. И когда ни пением и музыкою, ни взорами и ужимками не мог быть Хари приведён ими двоими ни к вожделению, ни к обольщению, — тогда Кама, Мадху и сонм жён впали в уныние. Затем, для смятения их, Старший из мужей из бедра породил жену, обольстительницу даже трёх миров. Обольщены были ею боги и те двое богов; и в присутствии апсар сказал Хари богам: „Урваши — под этим именем она обретёт известность в мире“.
Тогда возжелавшим Митрою была призвана Урваши, и сказано ей: „Услади меня“; „Будь по сему“, — сказала она. Но, идя затем в мир солнца, избрана была она с глазами как синий лотос Варуною, и молвила ему слово: „Я прежде избрана Митрою, и супруг мой — Сурья, о владыка“. Варуна сказал: „Оставив сердце во мне, иди“. И когда она ушла, Митра, сказав „Будь по сему“, дал затем проклятие: „Ныне же иди в человеческий мир и люби сына сына месяца, ибо ложно это дело, тобою сделанное“. Тогда семя Митры и Варуны было брошено в кувшин с водою, и родились двое лучших из отшельников.
Царь по имени Ними встарь играл в кости с жёнами. В это время пришёл Васиштха, из Брахмы рождённый; и того царя, не оказавшего ему почёта, проклял тот отшельник: „Стань ты бестелесным“; проклят был им и тот [отшельник]. От взаимного проклятия у обоих сияния стали бестелесными, и пошли они ради снятия проклятия к Брахме, владыке мира. И по велению Брахмы Ними поселился в глазах: да будут у людей мгновения ради их отдыха, о царь. А Васиштха, как прежде, явился в том кувшине с водою.
Затем рождённый четырёхруким, с чётками и сосудом, Агастья, умиротворённый душою, стал лучшим из мудрецов. В одном месте на Малае, по уставу отшельников, с супругою, окружённый брахманами, творил он весьма трудный подвиг. И долгим временем, увидев мир, теснимый Таракою и прочими, в гневе выпил он обитель Варуны. Затем все — Шанкара и прочие — стали ему дарующими; и Брахма с владыкою Вишну пришли для дарования дара: „Избери дар, благо тебе, какой тебе здесь желанен, о отшельник“.
„Покуда двадцать пять кроров тысяч Брахм, буду я ходящим на колеснице по южному пути неба. И всякий, кто с восхода моей колесницы совершит моё почитание, тот по череде станет владыкою семи миров. А кто в Пушкаре назовёт обитель моим именем, тот да достигнет изобилия — этот дар избран мною. И у тех, кто здесь с преданностью совершат шраддху с пиндами, все сонмы предков, пребывая со мною вместе на небе, будут жить всё это время; вот и ещё мой дар“. „Да будет так“, — сказав, боги ушли, как пришли. Потому разумным всегда надлежит давать аргхью Агастье».
89bd0dc2c257 · publicado 3 sept 2026, 4:13:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Три проклятия подряд — и ни одно не за злодейство. Митра проклинает Урваши за то, что она приняла слово двоих; Ними и Васиштха проклинают друг друга из-за несостоявшегося почёта. Каждое сказано сгоряча и каждое сбывается целиком; в этом мире слово тяжелее намерения.
Но исход у проклятия Ними обернулся благодеянием: изгнанный из тела, он поселился в человеческих глазах, и с тех пор веко опускается. Мгновение объяснено как отдых — крошечная передышка, вставленная в самое зрение. Проклятый царь стал тем, чем человек моргает.
Дары же, которые просит Агастья, показывают, к чему он на самом деле прикипел. Ни силы, ни власти: место на южном небе, имя за обителью в Пушкаре — и чтобы предки тех, кто совершит там шраддху, жили рядом с ним. Выпивший океан просит себе не могущества, а соседства с чужими отцами.