इति तद्वचनं श्रुत्वा विप्रः प्रोवाच सादरम् । चतुर्थ्यंगारकदिने यदा भवति दानव
मृदा स्नानं तदा कुर्यात्पद्मरागविभूषितः । अग्निर्मूर्धा दिवो मंत्रं जपेत्स्नात उदङ्मुखः
शूद्रस्तूष्णी स्मरन्भौममास्तां भोगविवर्जितः । अथास्तमित आदित्ये गोमयेनानुलेपयेत्
प्रांगणं पुष्पमालाभिः साक्षताद्भिः समंततः । तदभ्यर्च्यालिखेत्पद्मं कुंकुमेनाष्टपत्रकम्
कुंकुमस्याप्यभावेन रक्तचंदनमिष्यते । चत्वारः करकाः कार्याः भक्ष्यभोज्यसमन्विताः
तंडुलै रक्तशालेयैः पद्मरागैश्च संयुताः । चतुःकोणेषु तान्कृत्वा फलानि विविधानि च
गंधमाल्यादिकं सर्वं तथैव विनिवेशयेत् । सुवर्णशृंगां कपिलामथार्च्य रौप्यैः खुरैः कांस्यदोहां सवस्त्राम्
धुरंधरं रक्तखुरं च सौम्यं धान्यानि सप्तांबरसंयुतानि । अंगुष्ठमात्रं पुरुषं तथैव सौवर्णमप्यायतबाहुदंडम्
चतुर्भुजं हेममयं च ताम्रपात्रे गुडस्योपरि सर्पिर्युक्तम् । सामस्वरज्ञाय जितेंद्रियाय वाग्रूपशीलान्वयसंयुताय
दातव्यमेतत्सकलं द्विजाय कुटुंबिने नैव तु दंभयुक्ते । भूमिपुत्र महाभाग स्वेदोद्भव पिनाकिनः
रूपार्थी त्वां प्रपन्नोहं गृहाणार्घ्यं नमोस्तु ते । मंत्रेणानेन दत्वार्घ्यं रक्तचंदनवारिणा
ततोऽर्चयेद्द्विजप्रवरं रक्तमाल्यांबरादिभिः । दद्यात्तेनैव मंत्रेण भौमं गोमिथुनान्वितम्
शय्यां च शक्तिमान्दद्यात्सर्वोपस्करसंयुताम् । यद्यदिष्टतमं लोके यच्चास्य दयितं गृहे
तत्तद्गुणवते देयं दत्तस्याक्षयमिच्छता । ततः प्रदक्षिणं कृत्वा विसृज्य द्विजसत्तमम्
नक्तं क्षीराशनं कुर्यादेवं चांगारकाष्टकम् । चतुरो वाथवा तस्य यत्पुण्यं तद्वदामि ते
रूपसौभाग्यसंपन्नः पुमान् जन्मनि जन्मनि । विष्णौ वाथ शिवे भक्तः सप्तद्वीपधिपोभवेत्
सप्तकल्पसहस्राणि रुद्रलोके महीयते । तस्मात्त्वमपि दैत्येंद्र व्रतमेतत्समाचर
इत्येवमुक्तो भृगुनंदनेन चकार सर्वं व्रतमेव दैत्यः । त्वं चापि राजन्कुरु सर्वमेतद्यतोऽक्षयं वेदविदो वदंति
शृणोति यश्चैनमनन्यचेतास्तस्यापि सर्वं भगवान्विधत्ते
iti tadvacanaṃ śrutvā vipraḥ provāca sādaram | caturthyaṃgārakadine yadā bhavati dānava
mṛdā snānaṃ tadā kuryātpadmarāgavibhūṣitaḥ | agnirmūrdhā divo maṃtraṃ japetsnāta udaṅmukhaḥ
śūdrastūṣṇī smaranbhaumamāstāṃ bhogavivarjitaḥ | athāstamita āditye gomayenānulepayet
prāṃgaṇaṃ puṣpamālābhiḥ sākṣatādbhiḥ samaṃtataḥ | tadabhyarcyālikhetpadmaṃ kuṃkumenāṣṭapatrakam
kuṃkumasyāpyabhāvena raktacaṃdanamiṣyate | catvāraḥ karakāḥ kāryāḥ bhakṣyabhojyasamanvitāḥ
taṃḍulai raktaśāleyaiḥ padmarāgaiśca saṃyutāḥ | catuḥkoṇeṣu tānkṛtvā phalāni vividhāni ca
gaṃdhamālyādikaṃ sarvaṃ tathaiva viniveśayet | suvarṇaśṛṃgāṃ kapilāmathārcya raupyaiḥ khuraiḥ kāṃsyadohāṃ savastrām
dhuraṃdharaṃ raktakhuraṃ ca saumyaṃ dhānyāni saptāṃbarasaṃyutāni | aṃguṣṭhamātraṃ puruṣaṃ tathaiva sauvarṇamapyāyatabāhudaṃḍam
caturbhujaṃ hemamayaṃ ca tāmrapātre guḍasyopari sarpiryuktam | sāmasvarajñāya jiteṃdriyāya vāgrūpaśīlānvayasaṃyutāya
dātavyametatsakalaṃ dvijāya kuṭuṃbine naiva tu daṃbhayukte | bhūmiputra mahābhāga svedodbhava pinākinaḥ
rūpārthī tvāṃ prapannohaṃ gṛhāṇārghyaṃ namostu te | maṃtreṇānena datvārghyaṃ raktacaṃdanavāriṇā
tato'rcayeddvijapravaraṃ raktamālyāṃbarādibhiḥ | dadyāttenaiva maṃtreṇa bhaumaṃ gomithunānvitam
śayyāṃ ca śaktimāndadyātsarvopaskarasaṃyutām | yadyadiṣṭatamaṃ loke yaccāsya dayitaṃ gṛhe
tattadguṇavate deyaṃ dattasyākṣayamicchatā | tataḥ pradakṣiṇaṃ kṛtvā visṛjya dvijasattamam
naktaṃ kṣīrāśanaṃ kuryādevaṃ cāṃgārakāṣṭakam | caturo vāthavā tasya yatpuṇyaṃ tadvadāmi te
rūpasaubhāgyasaṃpannaḥ pumān janmani janmani | viṣṇau vātha śive bhaktaḥ saptadvīpadhipobhavet
saptakalpasahasrāṇi rudraloke mahīyate | tasmāttvamapi daityeṃdra vratametatsamācara
ityevamukto bhṛgunaṃdanena cakāra sarvaṃ vratameva daityaḥ | tvaṃ cāpi rājankuru sarvametadyato'kṣayaṃ vedavido vadaṃti
śṛṇoti yaścainamananyacetāstasyāpi sarvaṃ bhagavānvidhatte
«„…То дарение, которое подносилось и было увидено мною в ином рождении, — величие его и устав изволь сказать как должно“.
Выслушав то слово, брахман молвил почтительно: „Когда случается четвёртый лунный день в день Ангараки, о данава, тогда пусть совершит омовение землёю, украшенный рубином; омывшись, лицом к северу, пусть шепчет мантру „Агни — глава неба“. А шудра пусть пребывает молча, памятуя Бхауму, воздержный от наслаждений. Затем, по закате солнца, пусть обмажет двор коровьим навозом, а кругом — цветочными венками и водою с цельными зёрнами; почтив его, пусть начертит шафраном лотос о восьми лепестках; а при отсутствии шафрана допускается красный сандал.
Четыре сосуда надлежит сделать, с яствами и пищею, снабжённые зёрнами красного риса и рубинами; поставив их по четырём углам, пусть так же разместит разные плоды, благовония, венки и всё прочее. Почтив бурую корову с золотыми рогами, с серебряными копытами, с бронзовым подойником и тканью, и упряжного [быка] с красными копытами, смирного, и семь зёрен с тканью, и золотого мужа с большой палец, с длинными руками, четырёхрукого, из золота, в медном сосуде поверх патоки, с маслом, — всё это надлежит дать брахману, знающему напевы саманов, обуздавшему чувства, наделённому речью, красотою, нравом и родом, семейному, — и вовсе не исполненному лицемерия.
„О сын земли, о великий долею, из пота Держащего Пинаку рождённый! Ищущий красоты, я к тебе прибегший; прими аргхью, поклон да будет тебе“. Дав этою мантрою аргхью водою с красным сандалом, пусть затем чтит лучшего из дваждырождённых красными венками, тканями и прочим и тою же [мантрою] даст Бхауму с парою коров. И имущий пусть даст ложе со всею утварью. Что бы в мире ни было всего желаннее и что дорого ему в доме, — то и надлежит дать достойному тому, кто желает, чтобы данное было непреходящим. Затем, совершив обход посолонь и отпустив лучшего из дваждырождённых, пусть вкушает ночью трапезу на молоке. Так [пусть совершит] восемь Ангарак, или четыре; а какая от того заслуга — о том скажу тебе.
Наделённым красотою и счастьем [будет] муж из рождения в рождение; преданный Вишну или Шиве, он станет владыкою семи материков и семь тысяч кальп величается в мире Рудры. Потому и ты, о владыка дайтьев, соверши этот обет“. Услышав это от потомка Бхригу, дайтья совершил всё. И ты, о царь, соверши всё это, ибо ведающие веды называют его непреходящим. А кто слушает это, не отвлекаясь умом, — тому владыка устрояет [всё]».
1f079c7903da · publicado 3 sept 2026, 4:13:27 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Устав Ангараки весь выложен красным: рубин на теле, шафран для лотоса, красный рис в сосудах, красный сандал в воде, красные венки на брахмане. Планету не описывают — её цвет повторяют во всём, к чему прикасаются, и обряд оказывается способом побыть в её свете.
Шудре здесь отведено своё место в том же обряде: не мантра, а молчание и памятование. Это ровно тот обряд, за смотрение на который Вирочана получил красоту; устав, стало быть, знает, кто перед ним, и не гонит его.
И правило дара сказано так, что его трудно обойти: дать надо не лишнее, а «что бы в мире ни было всего желаннее и что дорого ему в доме». Мера дара определена не кошельком, а привязанностью — отдают то, с чем жаль расставаться.
Приметно и последнее условие о получателе: наделённый речью, красотою, нравом и родом — «и вовсе не исполненный лицемерия». Из всего списка достоинств только это одно названо через отрицание, и стоит оно последним, то есть решающим.