«Слонов, коней, повозки, телеги, золото, зерно и прочее, о царь, мудрый пусть даст наставнику; при среднем — среднее, а иной пусть даст пару одежд с золотом тому наставнику. Заслуга, что рождается при этом, столь велика, что её не высказать и за сотни лет.

Если же кто, став прежде посвящённым, услышит падью, — тем прошептаны веды, пураны и все мантры со сводами. В Пушкаре, в Праяге, у слияния Синдху с морем, в Девахраде, на Курукшетре, особенно в Варанаси, при затмении и в равноденствие — какой плод бывает у шепчущих, тот плод стократен; и, увидев Прародителя, пребывающего в Пушкаре, человек обретает разные желания, каких пожелает. Боги, совершив подвиг, размышляют и говорят: «Когда у меня будет рождение в Бхарата-варше, о владыка земли? Когда станем мы посвящёнными и услышим падью? Когда, возложив шестнадцатичастную падью на тело, пойдём мы в высшее место, достигнув которого не возвращаются? Когда увидим мы жертву Брахмы в карттики?» — так толкуют мудрые боги и помышляют умом, о царь.

Таков указан тебе мною этот устав, о лучший из Куру: он всегда труднодостижим и для богов, и для гандхарвов, и для якшей. Кто так знает по истине, кто видит мандалу и кто слушает это — все освобождены, так гласит шрути.

Далее поведаю тайное, высшее, чем бывают у людей удача, стойкость, довольство и процветание, и чем все планеты становятся всегда благосклонны, о владыка земли. Взяв сперва с преданностью воскресенье с Хастою, пусть проводит его одною едою — и так семь раз числом; затем, по исполнении седьмого, пусть совершит угощение брахманов. Сделав с усердием золотого Адитью, укрытого парою красных одежд, зонтик и сандалии, и обувь, — всё это подлежит даянию, — пусть поставит их в медном сосуде, совершив омовение гхи, и даст дваждырождённому с целыми членами, знающему брахману, особенно. При таком совершении плодом его будет отменное здоровье и полное обретение достатка — так гласит пураническое действо, непреложное, дающее людям покой и процветание.

Так же, начав с понедельника при Читре, разумный, едящий ночью, пусть с усердием проводит восемь понедельников; каждый раз разумные брахманы должны быть накормлены по силам, а по исполнении девятого пусть совершит угощение брахманов. Должно дать пару одежд, а затем подать Сому, стоящего в бронзовом сосуде, наполненном молоком; так же зонт и сандалии вместе с обувью должно дать брахману с целыми членами, особенно. При Свати, почтив Ангараку, пусть проводит ночными трапезами — так восемь, доколе не совершит угощение брахманов; и золотого Ангараку, поставленного в медном сосуде, пусть даст брахману с целыми членами. По порядку накшатр пусть проводит семь ночей, а на восьмой мудрый пусть по порядку даст золотые светила и совершает огненный обряд, как усмотрено, по уставу.

Узнай, что бывает при этом, о владыка людей: все неблагосклонные планеты становятся благовидными, все болезни гибнут, божества приходят в довольство, наги ему не препятствуют, предки насыщены, и бывает гибель дурных снов — у слушающих и у читающих. Если Марс, сын Солнца, Солнце с Раху и Кету стоят на темени грозные, причиняющие беду, — одним лишь этим совершённым они становятся благосклонны. Кто так делает, о царь, всегда полный преданности, тому все они милостиво даруют покой, и не иначе.

Шани, Раху и Кету пусть поместит в железные сосуды, пусть велит сделать их из железа и даст брахманам; чёрную пару одежд должно дать ради их умилостивления. С золотыми членами должны быть даны они желающими покоя, богатства и победы; по окончании обета все эти планеты золотыми должны быть даны желающими покоя, и угощение дваждырождённых, и дакшина по силам ради довольства планет. Малым трудом, о владыка царей, он обретёт все желания. От Шанкары пусть ищет знания, от Солнца — здоровья, от Огня пусть желает богатства, от Джанарданы — услады, а от Прародителя — брахмического, дающего покой всем тварям».

«Обряд, что поведан тобою, у жертвователей плод его велик, но краткостью века другим его достичь невозможно. Какая заслуга малым трудом была бы как годовое воздержание — поведай мне то многоплодное, о лучший из отшельников».