भीष्म उवाच
श्रुतः पद्मोद्भवो ब्रह्मन् विस्तरेण त्वयेरितः । समासाद्भवमाहात्म्यमुत्पत्तिं च गुहस्य च
श्रोतुमिच्छामि ते ब्रह्मन्यथाभूतः कृतं च यत् । तारकश्च कथंभूतो दानवो बलवत्तरः
कार्तिकेयेन स ब्रह्मन्कथं ध्वस्तो महासुरः । कथं रुद्रेण मुनयः प्रेषिता मंदरं गिरिम्
कथं लब्धा उमा तत्र रुद्रेण परमेष्ठिना । एतदाख्याहि मे सर्व यथाभूतं महामुने
कश्यपेन पुरा प्रोक्ता दितिर्दैत्यारणिः शुभा । वज्रसारमयैश्चांगैः पुत्रो देवि भविष्यति
वज्रांगो नाम पुत्रस्तु भविता धर्मवत्सलः । सा च लब्धवरा देवी सुषुवे वज्रदुश्छिदम्
स जातमात्र एवाभूत्सर्वशास्त्रार्थपारगः । उवाच मातरं भक्त्या मातः किं करवाण्यहम्
तस्योवाच ततो हृष्टा दितिर्दैत्याधिपस्य तु । बहवो मे हताः पुत्राः सहस्राक्षेण पुत्रक
तेषामपचितिं कर्तुं गच्छ शक्रवधाय तु । बाढमित्येव तां चोक्त्वा जगाम त्रिदिवं बलात्
बद्ध्वा ततः सहस्राक्षं पाशेनामोघवर्चसा । मातुरंतिकमागच्छद्व्याधः क्षुद्रमृगं यथा
एतस्मिन्नंतरे ब्रह्मा कश्यपश्च महातपाः । आगतौ तत्र यत्रास्तां माता पुत्रावभीतकौ
दृष्ट्वा तु तावुवाचेदं ब्रह्मा कश्यप एव च । मुंचैनं पुत्र देवेंद्रं किमनेन प्रयोजनम्
अवमानो वधः प्रोक्तः पुत्र संभावितस्य तु । अस्मद्वाक्येन यो मुक्तस्त्वद्धस्तान्मृत एव सः
परस्य गौरवान्मुक्तः शत्रूणां शत्रुराहवे । स जीवन्नेव हि मृतो दिवसे दिवसे पुनः
एतच्छ्रुत्वा तु वज्रांगः प्रणतो वाक्यमब्रवीत् । न मे कृत्यमनेनास्ति मातुराज्ञा कृता हि मे
त्वं सुरासुरनाथो वै मान्यश्च प्रपितामहः । करिष्ये त्वद्वचो देव एष मुक्तः शतक्रतुः
तपसे मे रतिर्देव निर्विघ्नं तच्च मे भवेत् । त्वत्प्रसादेन भगवन्नित्युक्त्वा विरराम ह
तस्मिंस्तूष्णीं स्थिते दैत्ये प्रोवाचेदं पितामहः । ब्रह्मोवाच तपस्त्वं कुरु मा पन्नः सोऽस्मच्छासनसंस्थितः
अनया चित्तशुद्ध्या हि पर्याप्तं जन्मनः फलम् । इत्युक्त्वा पद्मजः कन्यां ससर्जायतलोचनाम्
तामस्मै प्रददौ देवः पत्न्यर्थे पद्मसंभवः । वरांगीति च नामास्याः कृत्वा यातः पितामहः
śrutaḥ padmodbhavo brahman vistareṇa tvayeritaḥ | samāsādbhavamāhātmyamutpattiṃ ca guhasya ca
śrotumicchāmi te brahmanyathābhūtaḥ kṛtaṃ ca yat | tārakaśca kathaṃbhūto dānavo balavattaraḥ
kārtikeyena sa brahmankathaṃ dhvasto mahāsuraḥ | kathaṃ rudreṇa munayaḥ preṣitā maṃdaraṃ girim
kathaṃ labdhā umā tatra rudreṇa parameṣṭhinā | etadākhyāhi me sarva yathābhūtaṃ mahāmune
kaśyapena purā proktā ditirdaityāraṇiḥ śubhā | vajrasāramayaiścāṃgaiḥ putro devi bhaviṣyati
vajrāṃgo nāma putrastu bhavitā dharmavatsalaḥ | sā ca labdhavarā devī suṣuve vajraduśchidam
sa jātamātra evābhūtsarvaśāstrārthapāragaḥ | uvāca mātaraṃ bhaktyā mātaḥ kiṃ karavāṇyaham
tasyovāca tato hṛṣṭā ditirdaityādhipasya tu | bahavo me hatāḥ putrāḥ sahasrākṣeṇa putraka
teṣāmapacitiṃ kartuṃ gaccha śakravadhāya tu | bāḍhamityeva tāṃ coktvā jagāma tridivaṃ balāt
baddhvā tataḥ sahasrākṣaṃ pāśenāmoghavarcasā | māturaṃtikamāgacchadvyādhaḥ kṣudramṛgaṃ yathā
etasminnaṃtare brahmā kaśyapaśca mahātapāḥ | āgatau tatra yatrāstāṃ mātā putrāvabhītakau
dṛṣṭvā tu tāvuvācedaṃ brahmā kaśyapa eva ca | muṃcainaṃ putra deveṃdraṃ kimanena prayojanam
avamāno vadhaḥ proktaḥ putra saṃbhāvitasya tu | asmadvākyena yo muktastvaddhastānmṛta eva saḥ
parasya gauravānmuktaḥ śatrūṇāṃ śatrurāhave | sa jīvanneva hi mṛto divase divase punaḥ
etacchrutvā tu vajrāṃgaḥ praṇato vākyamabravīt | na me kṛtyamanenāsti māturājñā kṛtā hi me
tvaṃ surāsuranātho vai mānyaśca prapitāmahaḥ | kariṣye tvadvaco deva eṣa muktaḥ śatakratuḥ
tapase me ratirdeva nirvighnaṃ tacca me bhavet | tvatprasādena bhagavannityuktvā virarāma ha
tasmiṃstūṣṇīṃ sthite daitye provācedaṃ pitāmahaḥ | brahmovāca tapastvaṃ kuru mā pannaḥ so'smacchāsanasaṃsthitaḥ
anayā cittaśuddhyā hi paryāptaṃ janmanaḥ phalam | ityuktvā padmajaḥ kanyāṃ sasarjāyatalocanām
tāmasmai pradadau devaḥ patnyarthe padmasaṃbhavaḥ | varāṃgīti ca nāmāsyāḥ kṛtvā yātaḥ pitāmahaḥ
«Услышан рождённый из лотоса, подробно поведанный тобою, о брахман; вкратце — величие Бхавы и рождение Гухи. Желаю слышать от тебя, каков он был и что совершено. И каков Тарака, данава весьма мощный? Как истреблён Картикеею тот великий асура, о брахман? Как Рудрою посланы отшельники на гору Мандару? И как обретена там Ума Высочайшим? Поведай мне это всё, как было, о великий отшельник».
Прежде Кашьяпою сказано было прекрасной Дити, аранье дайтьев: «Будет у тебя сын с членами из алмазной сути, о богиня; по имени Ваджранга будет сын, любящий дхарму». И она, богиня, получившая дар, родила неуязвимого для ваджры. Едва рождённый, он стал прошедшим до конца смысл всех шастр и с преданностью сказал матери: «Мать, что мне сделать?»
И обрадованная Дити сказала ему, владыке дайтьев: «Многие мои сыновья убиты Тысячеоким, сынок; ступай ради убиения Шакры, чтобы совершить за них отмщение». — «Непременно», — сказав ей так, отправился он силою на третье небо; и, связав Тысячеокого неотвратимо сияющею петлёю, пришёл к матери, как охотник с мелким зверем.
В это время Брахма и Кашьяпа, великий подвижник, пришли туда, где были бесстрашные мать и сын. Увидев их, Брахма и Кашьяпа сказали: «Отпусти его, о сын, владыку богов; что в нём пользы? Унижение у почитаемого названо убиением, о сын: кто отпущен нашим словом из твоей руки, тот и мёртв. Отпущенный из уважения к другому, враг врагов в битве — он, и живущий, мёртв день за днём снова».
Услышав это, Ваджранга, склонённый, сказал слово: «Нет у меня дела с ним: повеление матери мною исполнено. Ты — владыка богов и асуров, чтимый Прапрародитель; исполню твоё слово, о боже: этот Стожертвенный отпущен. Влечение у меня к подвигу, о боже, — и да будет оно мне беспрепятственным твоею милостью, о владыка». Так сказав, он умолк.
И при том дайтье, стоящем молча, сказал Прародитель: «Твори подвиг, не павший; он стоит в нашем повелении. Ведь этою чистотою сердца достаточен плод рождения». Так сказав, Из лотоса рождённый сотворил длинноокую деву и дал её ему в супруги; и, дав ей имя Варанги, Прародитель ушёл.
2aa3d0f843a3 · publicado 3 sept 2026, 4:13:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Ваджранга берёт Индру в плен голыми руками — «как охотник с мелким зверем» — и не убивает. Довод Брахмы тонок и жесток разом: унижение почитаемого хуже смерти, отпущенный из милости «и живущий, мёртв день за днём». Победителю объясняют, что он уже победил.
Но приметно, чем он отвечает: «нет у меня дела с ним: повеление матери мною исполнено». Он воевал не по своей вражде, а по чужому поручению, и, исполнив его, тут же просит о своём — о подвиге.
И Брахма отвечает не наградой, а самым точным словом: «этою чистотою сердца достаточен плод рождения». Сын дайтьев, отпустивший врага, уже оправдал своё рождение — до всякого подвига.