इंद्र उवाच
यदि वो मत्प्रियं कार्यं निग्राह्याः सुरसत्तमाः । निगृहीतेषु मे प्रीतिर्जायते चातुलासुराः
तारकस्य वचः श्रुत्वा ग्रसनो नाम दानवः । सेनानीर्दैत्यराजस्य सज्जं चक्रे बलं च तत्
आहत्य भेरीं गंभीरां दैत्यानाहूय सत्वरः । दशकोटीश्वरा दैत्या दैत्यानां चंडविक्रमाः
तेषामग्रेसरो जंभः कुजंभोऽनंतरोऽसुरः । महिषः कुंजरो मेघः कालनेमिर्निमिस्तथा
मंथनो जंभकः शुंभो दैत्येंद्रा दश नायकाः । अन्ये च शतशस्तत्र पृथिवीतुलनक्षमाः
गरुडानां सहस्रेण चक्राष्टक विभूषितः । सकूवरपरीवारश्चतुर्योजनविस्तृतः
स्यंदनस्तारकस्यासीद्व्याघ्रसिंहखरार्भकैः । युक्ता रथास्तु ग्रसनजंभकुजंभकुंभिनाम्
मेघस्य द्वीपिभिर्युक्तः कूष्मांडैः कालनेमिनः । पर्वताभश्चतुर्दंष्ट्रो निमेश्चैव महागजः
शतहस्तुरंगस्थो मंथनो नाम दैत्यराट् । जंभकस्तु उष्ट्रमारूढो गिरींद्राभं महाबलः
शुंभो मेषं समारूढोऽन्येऽप्येवं चित्रवाहनाः । प्रचंडाश्चित्रवर्माणः कुंडलोष्णीषभूषिताः
तद्दलं दैत्यसिंहस्य भीमरूपं व्यजायत । प्रमत्तमत्तमातंगतुरंगरथसंकुलम्
प्रतस्थेऽमरयुद्धाय बहुपत्तिपताकिकम् । एतस्मिन्नंतरे वायुर्देवदूतोऽसुरालये
दृष्ट्वा तद्दानवबलं जगामेंद्रस्य शंसितुम् । स गत्वा तु सभां दिव्यां महेंद्रस्य महात्मनः
शशंस मध्ये देवानां तत्कार्यं समुपस्थितम् । तच्छ्रुत्वा देवराजस्तु निमीलितविलोचनः
बृहस्पतिमुवाचेदं वाक्यं काले महाभुजः । संप्राप्नोति विमर्दोऽयं देवानां दानवैः सह
कार्यं किमत्र तद्ब्रूहि नीत्युपायोपबृंहितम् । एतच्छ्रुत्वा तु वचनं महेंद्रस्य गिरांपतिः
इत्युवाच महाभागो बृहस्पतिरुदारधीः । बृहस्पतिरुवाच सामपूर्वा श्रुता नीतिश्चतुरंगा पताकिनी
जिगीषतां सुरश्रेष्ठ स्थितिरेषा सनातनी । सामभेदस्तथा दानं दंडश्चांगचतुष्टयम्
न सांत्वगोचरे लुब्धा न भेद्यास्त्वेकधर्मिणः । न दानमत्र संसिद्ध्यै प्रसह्यैवापहारिणाम्
एकोऽभ्युपायो दंडोऽत्र भवतां यदि रोचते । एवमुक्तः सहस्राक्ष एवमेतदुवाच ह
कर्तव्यतां च संचिंत्य प्रोवाचामरसंसदि । अवधानेन मे वाचं शृणुध्वं नाकवासिनः
भवंतो यज्ञभोक्तारो दिव्यात्मानो हि सान्वयाः । स्वे स्वे महिम्नि स्थिता नित्यं जगतः पालने रताः
क्रियतां समरोद्योगः सैन्यं संयोज्यतां मम । आह्वियंतां च शस्त्राणि पूज्यंतां शस्त्रदेवताः
वाहनानि विमानानि योजयध्वं ममेश्वराः । यमं सेनापतिं कृत्वा शीघ्रमेव दिवौकसः
yadi vo matpriyaṃ kāryaṃ nigrāhyāḥ surasattamāḥ | nigṛhīteṣu me prītirjāyate cātulāsurāḥ
tārakasya vacaḥ śrutvā grasano nāma dānavaḥ | senānīrdaityarājasya sajjaṃ cakre balaṃ ca tat
āhatya bherīṃ gaṃbhīrāṃ daityānāhūya satvaraḥ | daśakoṭīśvarā daityā daityānāṃ caṃḍavikramāḥ
teṣāmagresaro jaṃbhaḥ kujaṃbho'naṃtaro'suraḥ | mahiṣaḥ kuṃjaro meghaḥ kālanemirnimistathā
maṃthano jaṃbhakaḥ śuṃbho daityeṃdrā daśa nāyakāḥ | anye ca śataśastatra pṛthivītulanakṣamāḥ
garuḍānāṃ sahasreṇa cakrāṣṭaka vibhūṣitaḥ | sakūvaraparīvāraścaturyojanavistṛtaḥ
syaṃdanastārakasyāsīdvyāghrasiṃhakharārbhakaiḥ | yuktā rathāstu grasanajaṃbhakujaṃbhakuṃbhinām
meghasya dvīpibhiryuktaḥ kūṣmāṃḍaiḥ kālaneminaḥ | parvatābhaścaturdaṃṣṭro nimeścaiva mahāgajaḥ
śatahasturaṃgastho maṃthano nāma daityarāṭ | jaṃbhakastu uṣṭramārūḍho girīṃdrābhaṃ mahābalaḥ
śuṃbho meṣaṃ samārūḍho'nye'pyevaṃ citravāhanāḥ | pracaṃḍāścitravarmāṇaḥ kuṃḍaloṣṇīṣabhūṣitāḥ
taddalaṃ daityasiṃhasya bhīmarūpaṃ vyajāyata | pramattamattamātaṃgaturaṃgarathasaṃkulam
pratasthe'marayuddhāya bahupattipatākikam | etasminnaṃtare vāyurdevadūto'surālaye
dṛṣṭvā taddānavabalaṃ jagāmeṃdrasya śaṃsitum | sa gatvā tu sabhāṃ divyāṃ maheṃdrasya mahātmanaḥ
śaśaṃsa madhye devānāṃ tatkāryaṃ samupasthitam | tacchrutvā devarājastu nimīlitavilocanaḥ
bṛhaspatimuvācedaṃ vākyaṃ kāle mahābhujaḥ | saṃprāpnoti vimardo'yaṃ devānāṃ dānavaiḥ saha
kāryaṃ kimatra tadbrūhi nītyupāyopabṛṃhitam | etacchrutvā tu vacanaṃ maheṃdrasya girāṃpatiḥ
ityuvāca mahābhāgo bṛhaspatirudāradhīḥ | bṛhaspatiruvāca sāmapūrvā śrutā nītiścaturaṃgā patākinī
jigīṣatāṃ suraśreṣṭha sthitireṣā sanātanī | sāmabhedastathā dānaṃ daṃḍaścāṃgacatuṣṭayam
na sāṃtvagocare lubdhā na bhedyāstvekadharmiṇaḥ | na dānamatra saṃsiddhyai prasahyaivāpahāriṇām
eko'bhyupāyo daṃḍo'tra bhavatāṃ yadi rocate | evamuktaḥ sahasrākṣa evametaduvāca ha
kartavyatāṃ ca saṃciṃtya provācāmarasaṃsadi | avadhānena me vācaṃ śṛṇudhvaṃ nākavāsinaḥ
bhavaṃto yajñabhoktāro divyātmāno hi sānvayāḥ | sve sve mahimni sthitā nityaṃ jagataḥ pālane ratāḥ
kriyatāṃ samarodyogaḥ sainyaṃ saṃyojyatāṃ mama | āhviyaṃtāṃ ca śastrāṇi pūjyaṃtāṃ śastradevatāḥ
vāhanāni vimānāni yojayadhvaṃ mameśvarāḥ | yamaṃ senāpatiṃ kṛtvā śīghrameva divaukasaḥ
Затем сказал он советникам: «Скоро да будет снаряжено моё войско. Если у вас есть дело угодить мне — должны быть обузданы достойнейшие из богов; при обузданных рождается у меня несравненная радость, о асуры».
Услышав слово Тараки, данава по имени Грасана, военачальник царя дайтьев, сделал то войско готовым: ударив в гулкую литавру, поспешно созвал он дайтьев — владык десяти коти, дайтьев свирепой доблести. Идущий впереди у них Джамбха, следующий асура Куджамбха, Махиша, Кунджара, Мегха, Каланеми и Ними, Мантхана, Джамбхака и Шумбха — десять вождей, владык дайтьев; и иные сотнями там, способные взвесить землю.
Колесница Тараки была запряжена тысячею гаруд, украшена восемью колёсами, с дышлом и свитой, простёршаяся на четыре йоджаны. Колесницы Грасаны, Джамбхи, Куджамбхи и Кумбхина запряжены тиграми, львами и ослятами; у Мегхи — барсами, у Каланеми — кушмандами; у Ними — великий слон о четырёх клыках, подобный горе. Царь дайтьев по имени Мантхана — на коне в сто локтей; многомощный Джамбхака взошёл на верблюда, подобного владыке гор; Шумбха взошёл на барана; и иные так же — с пёстрыми повозками, свирепые, в пёстрых доспехах, украшенные серьгами и уборами. Явилось то войско льва средь дайтьев, страшное видом, полное буйных слонов, коней и колесниц, — и выступило на битву с бессмертными, со многими пешими и стягами.
В это время Ветер, посланник богов в жилище асуров, увидев то войско данавов, отправился поведать Индре. Придя в дивное собрание Махендры, великого душою, поведал он посреди богов о наставшем деле. Услышав то, царь богов с сомкнутыми глазами, мощнорукий, сказал вовремя Брихаспати такое слово: «Наступает эта схватка богов с данавами; какое здесь дело — скажи то, подкреплённое средствами политики».
Услышав это слово Махендры, владыка речей, великий долею, щедрый разумом Брихаспати сказал так: «Слышана политика, начинающаяся с ласки, четверочастная, со стягами; таков предвечный устав у желающих победить, о лучший из богов: ласка и раскол, дар и кара — четверица частей. Но алчные не в области ласки; единодхармные не расколимы; и дар здесь не к успеху — у тех, кто и так грабит насильно. Одно средство здесь — кара, если вам угодно».
Так сказанный, Тысячеокий сказал: «Так это и есть». И, обдумав должное, сказал он в собрании бессмертных: «Слушайте со вниманием моё слово, обитатели неба. Вы — вкушающие жертву, дивные душою, с потомством, стоящие каждый в своём величии, всегда преданные охранению мира. Да будет учинено приготовление к битве, да будет собрано моё войско; да будут призваны оружия и почтены божества оружий. Запрягайте повозки и колесницы, о владыки мои; сделав Яму военачальником, — скоро, о небожители».
34d89e2b7fd5 · publicado 3 sept 2026, 4:13:28 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Индра, впервые за всю эту историю, поступает по-царски: спрашивает совета прежде, чем воевать. И Брихаспати отвечает не воинственно, а разбором: ласка, раскол, дар, кара.
Приметно, почему отпадают первые три. Ласка не берёт алчных; раскол не берёт «единодхармных» — тех, кто держится одного правила; дар бесполезен тем, кто и так отнимает силой. Разобрано честно: кара остаётся не потому, что она лучшая, а потому, что прочее не подходит к этому противнику.
И самое сильное сказано мимоходом: враг неуязвим для раскола, потому что един в дхарме. Дайтьи держатся вместе крепче, чем боги.